INGENIERO ELECTRONICO

REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL POLITÉCNICA DE LA FUERZA ARMADA UNEFA
DIRECCIÓN DE INVESTIGACIÓN Y POSTGRADO
COORDINACIÓN DE POSTGRADO
NÚCLEO NUEVA ESPARTA
DOCTORADO EN CIENCIAS GERENCIALES
PAMPATAR. Edo. NUEVA ESPARTA.








LA CONCEPCIÓN CLÁSICO-GRIEGA Y SUS MODELOS HISTÓRICOS RACIONALES DEL MUNDO COMO PROFUNDIZACIÓN SOBRE PROBLEMASEPISTEMOLÓGICOS Y METODOLÓGICOS DE INVESTIGACION


Participantes:
Martínez P. Gerónimo CI: 4217937
Romero Yadira CI: 8.332.222
Valladares Alexis CI:
Barrero G. Jesús CI:
Rincones José CI:
Ramos Gustavo CI:
Bastidas Néstor CI:
González Leoncio CI:
En la concepción clásico griega, lo antropomórfico-cosmocéntrico y dualista parecen ser sus características mas resaltantes, alofrecernos sus modelos de mundo y de hombres. En esta concepción griega cuatro modelos resaltan en su conformación y han ejercido una decisiva influencia en la historia cultural de occidente. Dos de ellos con rasgos muy personales y típicos: el modelo platónico y el modelo aristotélico. Hay otros dos previos que posibilitaron la creación genial de estos, y que, tal vez, nos ayudan a captar mejor lodistintivo del espíritu griego. El modelo cosmogónico- mítico (cosmogonía teogónica-antropocéntrica) de Homero, de Hesíodo, de los órficos, de Ferécides y el cosmogónico-filosófico (cosmológico) de los presocráticos. Los dos modelos cosmocéntricos-metafisicos de de Platón y Aristóteles, resultan unificados dentro de un básico dualismo conceptual, naturalista y metafísico. El griego al inquirir por elprincipio, lo que realmente busca es el origen-causativo-formal, la causa (material-formal) racional del mundo, no el origen de este en el tiempo, ni su causalidad temporal, ni la temporalidad del origen, y mucho menos, busca el origen en el tiempo.
No inquiere, pues, por lo acontecido en un comienzo cronológico (sencillamente todo lo domina el cronos), sino por las razones que dan cuentadel mundo. Busca el principio o razón causal que haga inteligible la relación entre el mundo del hombre con su entorno físico y el modelo de los dioses. Su concepción espacial y dualista, y su racionalidad metafísica (material-formal) es la salida aceptable que explica la existencia de los dos mundos: el mundo supra y el infra (supramundo e inframundo).
Sin duda alguna que a través de estoscuatro modelos el hombre ha transformado todo en conocimiento y ha invertido colosales cantidades de energía para hacer su entorno comprensible y transmisible para sus herederos y para dejar su impronta en el planeta. Todo ha sido obra histórica y por lo tanto contiene un alto grado de subjetividad que deberemos reconocer y aprovechar. Si bien en el pasado el conocimiento social y en buenamedida todo el conocimiento se encontraba integrado, unido, comprendido en las filosofías que las diversas culturas originarias crearon en diferentes espacios del mundo, lo cierto es que en los momentos más tempranos de Grecia, la perspectiva de organización del conocimiento comenzó a adoptar una lógica racional.
Ahora bien, dentro de estos cuatro modelos, indudablemente que el platónico es elque tiene más aplicación en la profundización de los problemas epistemológicos y metodológicos de la investigación; y en consecuencia será en el que más se ahondará en este trabajo.
Cronológicamente los modelos racionales de la concepción clásico- griega aparecieron en el siguiente orden:
1.- El mundo cosmogónico (cosmogonía teogónica) de Homero Hesíodo y Ferécides.
Homero (sigloVIII a. J.N.) es el más antiguo y el más celebrado de los poetas griegos. Las leyendas que rodean su origen plantean numerosas dudas incluso sobre su misma existencia y la autoría de las obras que se le atribuyen. Probablemente fue un rapsodo, y, como tal, conoció algo de mundo, mas un rapsodo íntimamente vinculado a las cortes principescas de su tiempo; no se ha dado la solución a la contienda...