ingeniero en sistemas

Todas las mitologías y religiones de nuestro planeta han explicado con imaginación la existencia de la materia en el universo, una cosmogonía que nacía de la pregunta ¿por qué existe algo en lugar denada?. Y en casi todas, un ser con poderes infinitos ha generado las cosas de la nada.
De hecho, esta teoría subyace bajo la idea predominante en la ciencia, la teoría del Big Bang, pero existenotros modelos de nacimiento del universo que no requieren un acto de creación inicial.
La filosofía en sí no se pregunta esto. En la Edad Media la filosofía quedó subordinada a la teología.

Elhombre de que se ocupa la teología no es el hombre de que se ocupa la ciencia ( la paleontología, la prehistoria ) y tampoco la filosofía.

Para la ciencia, y para la FILOSOFIA misma, el hombre es ELANIMAL INTELIGENTE, RACIONAL, o sea el estadio evolutivo final del homo sapiens. La filosofía no se pregunta qué era el hombre antes de ser una animal inteligente. Ahora bien, desde el punto de vistateológico, sólo el estadio de homo sapiens es el que cuenta; sólo a él pertenece el hombre de que nos habla la teología en la Biblia.

El problema es preguntar dónde colocar en la evolución de lahumanidad al animal racional desde el punto de vista teologal. La Iglesia nunca se ha pronunciado. Desde el punto de vista teológico, los tipos pre-racionales de humanidad son resueltos como el relatobíblico del génesis y este es simbólico (una variante del mito).

Todas las culturas antigüas dieron una explicación mítica del origen del hombre, no filosofíca -- dado que la filosofía se centra enla búsqueda de los primeros principios, pero es una búsqueda racional--

Conclusión es la ciencia la que investiga cuál es el origen del hombre. La filosofía no lo trata y la religión (teología) lopresenta en forma dogmática: Dios lo creó.

Los primeros pueblos daban explicaciones mitológocas, pero para el pensamiento del hombre moderno no es más que fantasía.En la cosmología moderna, el...