Ingeniero XD

En el mundo, se buscaron  nuevas alternativas que respondan de manera discursiva a esta situación; comenzó desde 1949 con el discurso de Truman, quien habló de la posibilidad del crecimiento,progreso, estabilidad e incluso de la felicidad, a través del desarrollo.
La real política –en la cual estamos inmersos– evidencia una crisis paradigmática que significa que el “estado de progreso”requiera de otras alternativas que permitan explicar, desde la academia, ese objeto raro llamado desarrollo. De ahí surgieron nuevas tendencias e interpretaciones como el desarrollo sustentable, elecodesarrollo, el desarrollo endógeno, el desarrollo rural, el desarrollo de género, entre otros, basados en la única distinción entre “los  desarrollados” y “los subdesarrollados”.
Para el caso boliviano,en  la Nueva Constitución Política del Estado Plurinacional se menciona una alternativa que hace frente al modelo neoliberal de desarrollo, el Sumaj Qamaña o Vivir Bien, pero ¿Cuán compatibles son losvalores ideológicos, culturales y políticos en los cuales se basa el Vivir Bien, frente a la práctica política de esa cosa rara llamada desarrollo?
El desarrollo ha sido un modelo pensado para unasociedad económicamente distinta a la Latinoamericana, ante ello la propuesta del Sumaj Qamaña, permite que el desarrollo sea entendido desde la relación del hombre con la naturaleza, basado en el bagajede tradiciones y costumbres ancestrales andinas y quechuas. Dicha propuesta –que aún sigue en construcción– se convierte en una esperanza para el modelo de desarrollo en países andinos como Ecuador yBolivia y se plasma en sus constituciones, a diferencia de Colombia, Perú y Venezuela donde sólo es parte del  discurso.
A finales de los 90, el término de Sumaj Qamaña, empieza a ser introducido enesferas académicas y no académicas de los países del área andina. Se desconoce quién o quienes empezaron con esta idea,  concepto o principio filosófico,  lo cierto es que se convirtió en el...