Ingeniero

Ética del Existencialismo
Ética y Valores
















Universidad Interamericana de Panamá
Panamá, Ciudad de Panamá
Diciembre 7 de 2011
La Ética Existencialista
Es el nombre que se usa para designar a una corriente filosófica o de pensamiento de corte irracionalista que tuvo su origen en el siglo XIX y se prolongó más o menos hasta la segunda mitad del siglo XX. No espropiamente una escuela filosófica ni un sistema. es más bien un método o, si se quiere, una tendencia.
En el siglo XIX en el pensamiento de Søren Kierkegaard y Friedrich Nietzsche sirvieron como antecedentes para el existencialismo. En el siglo XX, entre los filósofos más representativos del existencialismo se encuentran Martin Heidegger, Karl Jaspers, Jean-Paul Sartre, Miguel deUnamuno, Simone de Beauvoir y Albert Camus.
Tras los terribles traumas que dejaron como huella en la humanidad, la primera y segunda guerra mundial (acontecimiento que podrían ser calificados como extremo caso de estupidez) el existencialismo constituye su nombre. Surgieron los pensadores que en el a posteriori se preguntaron explícitamente "¿qué sentido tiene la vida?"; "¿para o por qué existeel ser?"; "¿existe la libertad total?".

Desarrollo en el siglo XX
El existencialismo nace como una reacción frente a las tradiciones filosóficas imperantes, tales como el racionalismo o el empirismo, que buscan descubrir un orden legítimo de principios metafísicos dentro de la estructura del mundo observable, en donde se pueda obtener el significado universal de las cosas

Tres escuelas deexistencialismo
En términos de la existencia e importancia de Dios, hay tres escuelas de pensamiento existencialista: el existencialismo ateo (representado por Sartre), el existencialismo cristiano (Kierkegaard) y el agnóstico (Camus, Heidegger) cuya propuesta es que la existencia o no de Dios es una cuestión irrelevante para la existencia humana: Dios puede o no existir. Y el problema, tan sólopor tener una idea firme, no soluciona los problemas metafísicos del hombre.
Heidegger se distancia expresamente de Sartre en su Carta sobre el humanismo. Buytendijk, psicólogo cercano a Heidegger, admite ser existencialista. Merleau-Ponty es gran representante de la corriente, aunque manteniendo más nexos con la fenomenología de Husserl. Martin Buber, por su parte, representa a una corriente deexistencialismo judío muy influida por el hasidismo.


Jean Paul Sartre
A pesar de que a finales de los años setenta fue tachado de amoral, es uno de los existencialistas que en cuyos escritos se encuentra más material ético.

Los Valores.
El punto de partida de su ética es el hombre concreto y singular, que se da asi mismo sus propios valores. “El hombre es un ser que se hace carencia deser, a fin de que tenga ser”. Lo que este polémico autor da a entender es, cualquier fin que el hombre se propone se realiza a través de si mismo. Otra frase polémica es “No encontramos ante nosotros valores y ordenes que legitimen nuestra conducta”, afirmó que no hay valores absolutos porque entonces este vendría de Dios, planteó entonces que “cada hombre debe inventar su propio camino”.
En miopinión el ser humano por si solo es incapaz de fabricar valores y mucho menos de inventar su propio camino, El universo no es una rueda suelta que gira en una dimensión sin ningún tipo de control. Como individuo aun con razón el hombre no es muy diferente a los animales, el medio lo vuelve insensible y actúa bajo decisiones provocadas y esto no se aleja de un instinto. Todo lo que tiene valor enun hombre no proviene de el, sino de alguien superior quien ha inventado todo desde antes que el hombre se descubriera así mismo.

La Libertad.
“La elección decide los motivos y no los motivos deciden la elección”, para el la libertad es absoluta y ella decide sus medios y fines. “de pronto, la libertad se precipitó sobre mi y me dejó pasmado. Ya no hay mas nada ni en el cielo, un Bien, ni...