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SANTO TOMAS DE AQUINO
EL CREDO
Traducción de SALVADOR ABASCAL

EDITORIAL

TRADICIÓN MEXICO,1989

Derechos de la traducción
reservados © por Salvador Abascal,
Progreso 163, CoL. Escandón,
México 18, D.F.
PRIMERA EDICIÓN Noviembre de 1972,— 2,000
ejemplares.
SEGUNDA EDICIÓN Noviembre de 1981.— 1,000
ejemplares.
TERCERA EDICIÓN Agosto de 1989.— 2,000 ejemplares.
EDITORIALTRADICIÓN, S. A.
Av. Sur 22 No. 14 (entre Oriente 259 y Canal de
San Juan), Col, Agrícola Oriental. México 9, D. F.
Miembro de la
Cámara de la Industria Editorial. Registro No. 840
Con licencia eclesiástica.

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NOTA DEL TRADUCTOR
ESTA traducción no es la primera en español del Credo
predicado en italiano por Santo Tomás, en Napóles, en
1273, poco antes de su muerte, y puesto en latín porlos
dominicos que lo escuchaban al mismo tiempo que el
pueblo.
La primera traducción es argentina. Pero a mi juicio tiene
el defecto de ser demasiado parafrástica, demasiado
libre.
Además, esa edición argentina carece del texto latino,
del que no hay que privar a quienes puedan entenderlo y
apreciarlo.
Este Credo es el Símbolo de los Apóstoles y su
explicitación, o sea, el Símbolo deNicea-Constantinopla,
que compusieron los Padres de la Iglesia en lucha contra
las herejías de aquellos tiempos, tan aciagos como los
actuales, y quizá aún más que los actuales en materia de
doctrina, pues con el apoyo del poder imperial pudo el
arrianismo arrastrar formalmente a la mayoría de los
obispos.
Es tal la campaña de la herejía progresista contra Santo
Tomás de Aquino y a favor desu antípoda, el hereje
Pierre Teilhard de Chardin, que conviene recordar por
qué ha sido y seguirá siendo el aquinatense el príncipe
de los doctores de la Iglesia.
A los pocos años de muerto Santo Tomás, Roma defiende
su doctrina contra el Obispo de París, Esteban Tempier, y
la Orden Dominicana hace enmudecer a Roberto
Kilwardby, dominico, Arzobispo de Canterbury, que en
Oxford habíacondenado algunas proposiciones del
aquinatense.
Juan XXII canoniza a Santo Tomas el 18 de julio de 1323 y
dice que su doctrina es tan perfecta "que no se concibe

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sin un milagro especial del cielo".
San Ignacio de Loyola adopta a Santo Tomás, en filosofía
y en teología, "como a propio Doctor" para la Compañía
de Jesús.
San Pío V le da a Santo Tomás de Aquino, en 1567, el
título deDoctor Angélico.
El principal doctor de consulta constante en el Concilio
de Trento fue el mismo Santo Tomás.
En la Encíclica Aeterni Patris, del 4 de agosto de 1879,
León XIII recomienda al aquinatense sobre toda
ponderación y lo declara "auxilio y honor" de la Iglesia". Y
en 1880 lo nombra patrono universal de escuelas y
universidades católicas.
San Pío X, en su Motu proprio SacrorumAntistitum, del I
de septiembre de 1910, ordena "que se establezca la
filosofía escolástica como fundamento de los estudios
sagrados", refiriéndose "singularmente a la que dejó en
herencia Santo Tomás de Aquino".
Benedicto XV en el Código de Derecho Canónico
establece que "Los profesores han de exponer la filosofía
racional y la teología e informar á los alumnos en estas
disciplinas ateniéndosepor completo al método, a la
doctrina y a los principios del Doctor Angélico, y
siguiéndolos con toda fidelidad". (Canon 1366, § 2).
Pío XI, en la encíclica Studiorum ducem, del 29 de ¡unió
de 1923, pide que los maestros de teología amen a Santo
Tomás "intensamente" y "a sus alumnos les comuniquen el
mismo ardiente amor y los hagan aptos para que ellos, a
su vez, exciten en otros el mismoaprecio".
Pío XII confirma el 24 de ¡unió de 1939 las instrucciones
de sus predecesores acerca de Santo Tomás y en su

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famosa encíclica Humani Generis, del 12 de agosto de
1950, dice que "la Iglesia exige que sus futuros
sacerdotes sean instruidos en las disciplinas filosóficas
según el método, la doctrina y los principios del Doctor
Angélico" y que "su doctrina suena al unísono con...