Ingeniero

De la egología a la alteridad ( clase 31/07 - 7/08 - 14/08)

▪ Egología: ego = yo, es la postura que señala que el ser humano no necesita vincularse con otro para reconocerse como ser humano.
▪ Alteridad: “el otro/a”, es la postura que hace referencia a la presencia del otro y que gracias a éste uno se reconoce como persona.




I. De la egología a la dimensión interpersonal1- Absolutilización y pérdida del yo: el hombre moderno es interpretado como un individuo solitario, encerrado en sí mismo y aislado de los demás. La antropología moderna se rige por Descartes: “pienso, luego existo”, esto significa que el hombre existe no en relación a los demás sino el por tan sólo pensar.
La antropología del yo solitario se orienta en dos líneas de desarrollo:➢ Racionalista e idealista: absolutiza la importancia de la conciencia que “piensa”. El otro existe pero en un papel secundario, no me es necesario para reconocerme como hombre,
➢ Empirista: absolutiza la importancia del mundo material y del cuerpo, es decir que esta línea manifiesta que el punto de partido para que halla conocimiento es la experienciasensible (a través de los sentidos). “ las impresiones son más fuertes mientras que las ideas más débiles”


a) La pérdida del yo en el idealismo: Descartes se encuentra en el llamado giro antropocéntrico, es decir el geocentrismo fue sustituido por éste. La certeza fundamental del hombre, su máxima verdad es la conciencia egológica que piensa. El otro no existe como otro, sino que existe entanto lo puedo pensar sostiene Descartes. La existencia del otro se conoce indirectamentea través de las cosas materiales y objetivas, por ello para afirmar la existencia del otro necesitamos razonamiento y comprendido en:


❖ Debemos reconocernos a nosotros mismos
❖ Conocer la exteriorización de nuestro cuerpo
❖ Aspectos objetivos que representan expresiones de nuestraidentidad.


b) La pérdida del yo en el empirismo: el empirismo llega a perder al yo privándolo a su propia autonomía respecto al cuerpo y al mundo. Quien sigue ésta línea es Hume sosteniendo que el yo es el resultado de múltiples impresiones e ideas.


2- La tentación del colectivismo: la antropología individualista muestra su equivocación en la miseria del proletariado(colectivismo marxista) y en la reducción del ser humano a su papel impersonal de la civilización industrializada. El colectivismo para Marx es capaz de superar las alineaciones sociales y económicas porque la esencia del hombre es colectiva.
❖ No son los individuos los que forman la sociedad, sino la sociedad la que forman a los individuos.
❖ La influencia social nunca es absoluta❖ Los problemas personales han sido creados como falsos reflejos de situaciones sociales o económicas equívocas. Si se cambian las estructuras, los problemas individuales perderán su razón de ser
❖ La persona pierde valor y significado porque depende totalmente del colectivismo, sostiene que los problemas personales no existencia


3- La afirmación de la relación interpersonal:ser con otros es la 3° dimensión fundamental del hombre.la filosofía moderna tuvo que enfrentar las críticas por concebir al hombre como sujeto en sí y no en relación. A éste concepto se lo denomina solipsista (encerrada en sí) y monológica.


a) La visión existencial de Buber:
❖ su pensamiento central es el carácter dialogal o interpersonal del hombre.
❖ Rechaza ladeducción del hombre a una sola dimensión: la relación con las cosas (yo-esto) y afirma la relación con el otro(yo-tu).
❖ En relación con la materia (yo- esto) lo concibe al modo Kantiano: la materia no es conocida en si misma y no tiene parte directa en la experiencia porque es pasiva, sino el sujeto conoce el objeto ya que todo el significado de las cosas proviene del yo(hombre)....