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INTRODUCCIÓN

Las comunidades indígenas en México han pasado por un proceso histórico bastante
accidentado. Su condición de clase los coloca en los niveles más bajos dentro de la
estructura social y económica. Esto implica condiciones de pobreza extrema, marginación,
represión, despojo de sus tierras etcétera. Si bien es cierto que esta situación no puede ser
general para todos los gruposindígenas que integran nuestro territorio nacional, ya que
cada uno tiene problemas específicos dependiendo la zona geográfica donde se les localiza,
por lo menos sí incluye a la mayoría.
Ante los intentos de incorporación a la cultura nacional y global dominantes, los
pueblos indígenas han desarrollado estrategias de defensa cultural. Éstas no han sido
efectivas ya que los grupos se han vistoafectados en sus formas de organización bajo el
pretexto de la eterna búsqueda por mejorar sus condiciones de vida y la necesidad de
acceder al mercado de bienes y servicios a través del intercambio de mercancías. El rescate
de sus instancias de participación y representación tiene por intención crear un marco
conjunto de relaciones sociales que ayude a cada uno de los pueblos indígenas ainsertarse
dentro de la dinámica comercial nacional e internacionalmente, de la cual han sido
excluidos.
La experiencia ha demostrado la dificultad de que los proyectos y esfuerzos de
cualquier programa de gobierno tengan éxito si no parten de la propia racionalidad
indígena, de su participación activa desde su diseño y planeación. Si no se hace un
esfuerzo por reconocer que los sujetosdestinatarios de la acción institucional son
básicamente diferentes y plurales y que sus motivaciones no siempre coinciden con las que
proceden de otra cultura y que tienen otras formas de comprender el mundo, entonces se
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hará poco por pagar la deuda histórica que México tiene con los pueblos ancestrales que
forman parte importante de su esencia.
Esta sencilla exposición es el fruto recogidoen el campo de la experimentación y
participación como estudiante en la realización del servicio social en Ajalpan, en la Sierra
Negra.

Esta experiencia me permitió no sólo convivir con este grupo étnico en las

montañas, sino conocer sus problemas y compartir su desesperación al no poder
cambiarlos. En ese momento surgió la inquietud de hacer la presente tesis, donde se
expondrá elconcepto, la percepción y el análisis de la autora acerca de la necesidad de
estos indígenas para obtener una mejor calidad de vida y, al mismo tiempo rescatar y
conservar sus usos y tradiciones.
Se partirá de la siguiente hipótesis: es posible comercializar al exterior los productos
artesanales de la Sierra Negra de Puebla mediante alianzas estratégicas entre empresarios,
gobierno –cuyaintervención se realiza por medio de los programas de desarrollo social- y
las nacientes organizaciones no gubernamentales que promueven un comercio justo.
Con el propósito de demostrar dicha hipótesis, el presente trabajo está dividido en
tres capítulos. En el capítulo primero se describirá la región, llamada Coaxuxpa y que
pertenece al municipio de Ajalpan en la Sierra Negra en el estado de Puebla. Dela misma
forma, se mostrarán los múltiples problemas existentes, siendo los principales –aunque no
forzosamente en orden de prioridades- la pobreza, la salud, la educación y la vivienda.
Cabe destacar que estas tribulaciones son generales y características de cada una de las
regiones indígenas del país.
En primer orden se establecerá una referencia histórica que nos introduzca a lavaloración y comprensión de la forma de vida de esta comunidad. Posteriormente, se le
localizará geográficamente, explicándonos sus condiciones de vida, económicas y de
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producción. Por último, se analizará la intervención del gobierno en este sector para lograr
un desarrollo económico por medio del programa Jornaleros Agrícolas de la Secretaría de
Desarrollo Social (SEDESOL) y el éxito que ha...