Iniciación trscendental






























P R O G R A M A








I. BIENVENIDA
II. INTRODUCCION
III. LA COSMOGONIA
IV. LATEORÍA CAÓTICA
V. EL PODER DEL LOGOS
VI. RITOS INICIÁTICOS ANTIGUOS
VII. LA INICIACIÓN TRASCENDENTAL


I. BIENVENIDA




Te doy el más cordial recibimiento a este curso intensivo al que sólo asistes
por mi invitación personal,ya que requiere que mi invitado (a) posea características y cualidades
especiales a nivel espiritual.
Juana Velázquez Muro

II. INTRODUCCION
Este curso proyecta acercarte al principio de las religiones que son elementos universales que el hombre ha revelado y utilizado en común, aún en culturas geográficamente distantes y sin contacto alguno. El propósito es que conozcas los orígenes delpensamiento mágico religioso apoyado en las culturas del antiguo cercano oriente principalmente.

La iniciación trascendental requiere de estos conocimientos previos para poder asimilar la importancia de los ritos iniciáticos ecuménicos. Todo aspirante debe comprender los misterios de la iniciación antigua para poder comprender y practicar, a conciencia, la verdadera Iniciación moderna. Todoslos Misterios Antiguos eran símbolos de cosas futuras que deben suceder.

Para poder comprender la verdad debemos estudiar los sím­bolos antiguos que son el camino más recto hacia la sabiduría.

III. LA COSMOGONIA
Cosmogonía 1Generalmente, en e lla se nos remonta a un momento de preexistencia o de caos originario, en el cual el mundo no estaba formado, pues los elementos que habían deconstituirlo se hallaban en desorden; en este sentido, el relato mítico cosmogónico presenta el agrupamiento —paulatino o repentino— de estos elementos, en un lenguaje altamente simbólico, con la participación de elementos divinos que pueden poseer o no atributos antropomorfos.

La cosmogonía pretende establecer una realidad, ayudando a construir activamente la percepción del universo (espacio) y delorigen de dioses, la humanidad y elementos naturales.
A su vez, permite apreciar la necesidad del ser humano de concebir un orden físico y metafísico que permita conjurar el caos y la incertidumbre.

IV. LATEORÍA CAÓTICA
Un mito de la creación es una historia mitológico-religiosa o una explicación que describe los comienzos del universo, de la Tierra, de la vida y del primer humano, usualmentecomo un acto deliberado de creación realizado por una o más deidades.
Motivos comunes comprenden el fraccionamiento y diferenciación de las partes del mundo a partir de un caos primordial; la separación de los dioses madre y padre; la elevación de la tierra de un océano infinito y atemporal; o la creación a partir de la nada.


. MESOPOTAMIA IV Milenio A.C.
El universo apareció por primeravez cuando Nammu, un abismo sin forma, se abrió a sí mismo y en un acto de auto-procreación dio nacimiento a An (dios del cielo), y a Ki (diosa de la Tierra), referidos comúnmente como Ninhursag.
La unión de An y Ki produjo a Enlil, el señor del viento, quien eventualmente se convirtió en el líder de los dioses. Después del destierro de Enlil de Dilmun (el hogar de los dioses) debido a laviolación de Ninlil tenían un niño.2

Enlil, él engendró tres deidades del inframundo junto con Ninlil, el más notable de ellos fue Nergal. Nammu también dio a luz a Enki o Abzu, dios del abismo acuático. Enki también controló el Me, los decretos sagrados que gobernaron las cosas básicas tales como la física y las cosas complejas tales como el orden y leyes sociales. Esto considera el origen de lamayoría del mundo.

Enlil y Ki crearon los animales, y las plantas. Los hombres fueron creados por Enki y Ki para servir los dioses.

GILGAMESH,
Rey de la ciudad amurallada de Uruk y héroe sumerio, 2650 a.C. protagoniza “El Poema de Gilgamesh“3 .
Cuenta su obsesiva búsqueda de la inmortalidad, y cómo Utnapishtím, superviviente del Diluvio Universal, le señala la existencia de una planta en el...