Iniciativa Laicista

EDITORIAL

La renuncia de Benedicto XVI
Carlos Leiva Villagrán
El Papa ha optado por renunciar no sólo
al cargo de Sumo Pontífice de la Iglesia
Católica, sino a una tradición más que
centenaria que le imponía permanecer en él,
aún en los casos de la más absoluta
imposibilidad física. Benedicto XVI está lejos
de estar imposibilitado, como fue el caso por
ejemplo Juan Pablo II en susúltimos años, y su
partida responde a situaciones que tienen que
ver más con la administración de la Iglesia que
son su debilidad senil.
La institución del Papado constituye una
base fundamental para la Iglesia Católica y
para su influencia en el mundo, en especial
desde que a ella le ha sido reconocido el status
de Estado. En este contexto, el Papa es el
Primado de la Iglesia y, al mismotiempo, el
Jefe de Estado Vaticano, lo cual establece una
relación política ipso facto con la Iglesia en
aquellos Estados que, como el caso de Chile,
mantienen relaciones diplomáticas con el
Vaticano.
La abdicación de Benedicto representa
un hecho inédito en la historia moderna, cuyo
mayor significado público es que la máxima
autoridad pontificia se ha visto obligada a
sacrificar laaparente sacralidad del cargo y
transformarlo en mundano a los ojos de sus
fieles. Esto puede tener una importante
repercusión negativa a largo plazo en la fe de
los católicos, fe que, como es sabido, no
consiste en una relación directa con la divinidad
sino que se realiza necesariamente por
mediación de la Iglesia Católica. No basta la fe,
es necesario cumplir con los preceptos y
mandamientosde la Iglesia.

El sacrificio de la sacralidad del cargo,
del que el Papa debe haber estado
absolutamente consciente, es probablemente un
signo de la extrema tensión en las luchas
internas de poder del Vaticano, que la Curia
romana y sus corifeos por todo el orbe se
empeñan obstinadamente en desmentir.
Se exagera, sin embargo, en atribuir
mayor significado público a la renuncia. Seexageran las diferencias entre un Papa y otro,
como si en ello pudiera radicar un cambio
significativo en la Iglesia, cambio que desde la
perspectiva
laicista tendría que ser,
necesariamente, la abstención de la injerencia
de la Iglesia en las decisiones públicas de los
pueblos, partiendo por la disolución del Estado
Vaticano o por el término de su pretensión de
establecer relacionespolíticas con los Estados
del mundo.
Por cierto que ello no va a ocurrir. La
Iglesia Católica es, esencialmente, un poder
económico y político, que subordina la fe al
posicionamiento en dichos dominios en todo el
mundo. La renuncia de Benedicto XVI es una
clara muestra de ello. El Papa, sobrepasado por
las fuerzas en pugna por el poder vaticano,
aislado y desprovisto de todo poder efectivo por
laCuria, y avizorando un inminente quiebre al
interior de la Institución,
ha optado por
arriesgar la sacralidad con que millones de
fieles durante siglos han apreciado la
institucionalidad papal, para dar paso a una
reconfiguración de las fuerzas que sostienen el
poder económico y político de la Iglesia en el
mundo, poder unitario que ya Benedicto XVI,
más débil política que físicamente,no podía
garantizar.

2

LA ABDICACIÓN DE RATZINGER.
LA MIRADA DE DOS ANALISTAS.

declarado vencido y optaba por la renuncia: “Lo
hace porque las circunstancias le hacen
sentirse incapaz de cumplir con su oficio”.
Estando viejo y enfermo, no renunció por esas
razones sostiene el observador. “Se va
derrotado por el cargo”.
La abdicación de Ratzinger pone las
cosas a un nivelintrínsecamente pedestre, en
medio de seculares pugnas de poder, al
comprobar - cual común jefe de gobierno y de
Estado - que las circunstancias lo superan, aún
en su condición monárquica y absolutista, un
ejercicio del poder pre-iluminista y premoderno.
En un artículo traducido al español,
publicado en “El País” (España), el teólogo
Hans Küng, desautorizado para dar clases en
entidades de la...