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Preguntas
• 1) ¿Cuál es el lugar del hombre en el
cosmos según la postura tomista y por
qué?
• 2) ¿Qué diferencia a su concepción acerca
del alma de la visión aristotélica?
• 3) ¿En qué consiste la visión cristiana
acerca de la Creación del hombre?
• 4) Explicar las dos propiedades del alma
humana: subsistencia e inmortalidad.

El mundo Cristiano y
la Antropología
San Agustín de Hipona Tagaste,provincia romana de Numidia,
hoy Souk Ahras, Argelia,
Norte de África, en 354-430.

Obispo de Hipona
• En 388 a 391 está en África, Tagaste, y funda un
monasterio. (Numidia). En 391 se traslada a Hipona y
es consagrado obispo en 396
• Allí muere en 430, poco antes de que la ciudad fuera
tomada e incendiada por los vándalos (Genserico).
• Obras cumbres: La Ciudad de Dios (413-426); Sobre laTrinidad (400-416) y las Confesiones (año 400 aprox.)

Cristianismo: Cambio de mundo

Una nueva comprensión del hombre como
criatura, semejante a Dios, y con una finalidad
que está más allá de la vida terrena

Contexto histórico:
•Con el inicio del Cristianismo el concepto de
historia es central. La venida de Cristo al
mundo introduce un cambio que tiene fecha, es
decir, es histórico; inaugura un nuevocomienzo
que determina una dimensión de la temporalidad
(antes y después de Cristo)

Inicio de una concepción del hombre como
individuo, y como persona
• Reemplazo de lo griego: irrupción de la
teología.
• Cambio de la visión circular del tiempo por
una mirada lineal.
• Calendario de realización: un mundo creado y
una promesa de salvación.
• Relación personal entre el hombre y Dios.

La verdadrevelada
• En la Patrística (primeros Padres de la
Iglesia) la visión del mundo griego es
reemplazada por una visión cristiana
que introduce el componente divino en
el centro de su cosmovisión
• La filosofía se verá influida por la teología
• La razón adquiere un rol al servicio de
la aclaración de las verdades reveladas

Vuelco desde:
•La filosofía, como actitud contemplativa
autárquica,independiente, y basada en el
ejercicio pleno y más perfecto de la razón
teórica (noûs), la cual conlleva un placer
elevado y la posibilidad de una vida feliz,
hacia:
•Una concepción de la inteligencia como
sierva de las verdades reveladas.

Heredero de Platón, Neoplatónicos, Estoicos
(Cicerón, Séneca, Epicteto, Varrón)

El Estoicismo: una influencia filosófica y ética
muy importante en sutransformación al
cristianismo.
• La virtud es disposición permanente a
vivir de acuerdo con la razón y el deber.
• Apatía es indiferencia emocional frente a
las pasiones, serenidad intelectual, pues es
el error del juicio el que admite las pasiones.
• Problema: relación entre la razón
(filosofía) y la fe.

Cree para comprender:
Comprende para creer.
• No hay más que una sola verdad que se
encuentra resumidaen el Lógos (Verbo)
en el Hijo de Dios. La fe es superior a la
razón, pues ésta no puede comprender el
Misterio de Dios. La filosofía aparece
subordinada a la fe y es sierva de la
teología.

Búsqueda interior: el alma
• Para Agustín la búsqueda es hacia el
interior de sí mismo y hacia lo más
elevado de la realidad: “quiero conocer a
Dios y al alma”. Para buscar la verdad hay
que partir por laevidencia de sí mismo. 
• El amor tiene una primacía sobre el
conocimiento, por éste accedemos a Él
(Dios).

Sto.Tomás de
Aquino

Filosofía Escolástica
Nació en el Castillo de Roccasecca, cerca de Nápoles,
Italia, en 1225; murió el 7 de marzo de 1274, camino al
Concilio de Lyon.

Sto. Tomás ingresa en el Studium Generale
de la Orden dominicana en Colonia,
Alemania. Allí enseñaba el maestro AlbertoMagno.

Recuperación de Aristóteles

• San Alberto reconoció su talento y lo nombró
su discípulo. Gracias a su influencia Tomás
adquiere el interés por la filosofía
aristotélica, a la cual San Alberto contribuyó
notablemente en la Universidad de París,
donde tradujo, comentó y clasificó sus
textos.

Orden Dominicana en Colonia
• Tomás igual que San Alberto desea conciliar el
naturalismo
de...