Inopnio

*Ecúmene, Anecumene y densidad de población

La población del mundo superaba en 2001 los 6.157 millones de personas. Su distribución espacial es muy irregular.

Llamamos ecúmene a las zonas del planeta ocupadas de manera permanente por los seres humanos y anecumene a las zonas donde no hay población.

La distribución de la población sobre el planeta -es decir del ecúmene y del anecumene- seanaliza por medio de la densidad de población, que pone en relación él numero total de habitantes de un territorio, o población absoluta, con su extensión.

La densidad de población se expresa en ( hab/km2. Si la cifra resultante es elevada, se dice que este territorio esta densamente poblado; por el contrario, si la cifra es baja, esa área es considerada poco poblada. La densidad de poblaciónmedia del conjunto de las tierras habitadas es de 47 habitantes por kilómetro cuadrado.



*Las Ecúmenes, Contexto Histórico y Aspecto Mundial

Cuando el eminente helenista alemán Werner Jaeger(1881-1961) en las primeras décadas del siglo XX renueva todos los estudios griegos clásicos y en su magistral Paideia (1933) rescata del olvido la idea de ecúmene oikoumenh nunca sospechó que éstacategoría se transformaría a principios del, siglo XXI, en irreemplazable instrumento para entender, o al menos barruntar, que sucede y sucederá en el mundo.

 El término ecúmene quiere decir en griego; porción grande de tierra habitada. Para los romanos el Imperio era su ecúmene así como para los griegos lo era la Hélade y para los cristianos hasta finales del medioevo, la Cristiandad.(1) Estasecúmenes, cada una en su tiempo, coincidieron con los límites de lo que era considerado mundo.

A mediados del siglo XX hubo un intento de utilización ideológica de la idea de ecúmene y ello se llevó a cabo a partir del Concilio Vaticano II y su exaltación del ecumenismo que treinta años después se mostró como una falsa idea, ya que su producto fue, el disolver la teología católica en un vacuohumanismo sin manos ni pies. El humanismo cristiano postconciliar no ha sido otra cosa que la exaltación del pobre por el hecho de ser pobre, y no por la imposibilidad de ser plenamente hombre, como era el objetivo del humanismo clásico.

 La idea de ecúmene está ciertamente vinculada a la de humanismo, pero entendido este como "una forma viviente que se desarrolla en el suelo de un pueblo ypersiste a través de los cambios históricos" (2). El humanismo clásico greco romano busca la realización del ser del hombre a través de su formación. La referencia al suelo de un pueblo, según la cita, nos muestra la encarnadura del antiguo humanismo, que el mayor de los poetas latinos, Virgilio, refuerza cuando aconseja pensar a partir del genius loci.

Este arraigo que se mantuvo en el humanismohispánico, se pierde en el humanismo ilustrado, que es, con pequeñas variantes, el que manejan los regímenes liberales, socialdemócratas y las Naciones Unidas, actualmente en el mundo.

 Cuando hoy se plantea la creación de mega regiones, Unión Europea, Unión Suramericana, como una necesidad de dar respuesta al proyecto del One Word lanzado por Bush padre en 1991, limitándose a la idea de "región ogran espacio" cuya integración se busca más por el lado económico y político que cultural, se está poniendo en carro delante del caballo.

 Nos vemos entonces obligados intelectualmente a volver sobre la categoría de ecúmene para poder comprender, al menos en parte, qué nos sucede y nos puede suceder.

 Agotado el proyecto moderno entre cuyas ideas fuerza estaban las de progreso, igualitarismo,democracia liberal, libre mercado, subjetivismo, racionalismo, primacía de la técnica, etc. etc. también se deshace, se desvanece la idea del mundo como universo.

 Nos percatamos un poco sorprendidos que el mundo ya no es más un universo; esto es, que no tiene una sola versión y visión, la de la modernidad expresada a través del racionalismo de la Ilustración, sino que más bien, el mundo...