Inquisición En Latinoamerica

Universidad de la Frontera
Facultad de Humanidades
Departamento de Historia, Geografía y Educación Cívica
Línea de Historia.

Ensayo: Religión, cultura y herejía en América colonial

Autor: Camilo Toy Troncoso
Cátedra: Historia de América colonialProfesor: Justo Ugarte Jajam
Nivel: III

Temuco, 14 de julio de 2012

Una de las interrogaciones que me he hecho lo largo de la cátedra de historia colonial de América es cómo los pueblos originarios resistieron a la imposición de la nueva religión traída por los conquistadores hacia el nuevo mundo, tomando en cuentalos aspectos morales y de tradiciones europeas impuestas por la religiosidad católica.
Desarrollaré el siguiente ensayo bajo la pregunta ¿Cuáles fueron las acciones de resistencia hacia la nueva religiosidad por parte de los indígenas? Y ¿Cuáles fueron las acciones de los conquistadores para la instauración de la región de la corona?, con estas interrogantes y su correspondiente tratamiento deseodar fin a la cátedra por medio de este ensayo, para la elaboración de este escrito tomaré la visión de María Luisa Laviana Cuetos quien ha plasmado su posición frente al tema en el VIII congreso de asociación de historiadores latinoamericanistas de Europa en el libro titulado “Iglesia, religión y sociedad en la historia latinoamericana” .
Los medios inquisitorios y sus métodos medievalestodavía estarán presentes en la América del siglo XVIII. Trataré de responder a estas preguntas en base a la investigación de la autora antes mencionada
Para tomar más precisiones sobre el tema me limitaré a la zona estudiada por María Laviana, la cual corresponde a las costas ecuatorianas y para definir el marco temporal estudiado me remitiré a fines del siglo XVIII.

PERCEPCIÓN ESPAÑOLA DE LASOCIEDAD INDÍGENA Y SU OSCURO SECRETO.

Corriendo el siglo XVIII en las costas ecuatorianas más precisamente en Guayaquil y su pueblo de indios, los cuales eran temerosos de Dios, vestían y vivían como distan las tradiciones españolas “…Estos indios de Guayaquil y de muchos pueblos que hay en su vasta jurisdicción, son muy ladinos, “visten a la española” y “hablan el romance y lo cortan con graciay con aseo, parecidos a esto y en otros a los modales andaluces”… con estas palabras se expresaba el sacerdote jesuita Bernardo Recio hacia el año 1790, con este extracto podemos dar fe del proceso de aculturación de la población indígena de la costa de Ecuador, no se dan rezagos de resistencia por parte de la población hacia el modelo implantado por parte del conquistador.
Los puntos deresistencia los quiero expresar cómo la expresión de palabras en lengua indígena, sistema económico de los primeros pobladores de estas tierras, su religiosidad y su sistema de creencias. Por el relato citado anteriormente no se expresa ninguno de estos puntos enumerados anteriormente pero analizando el periodo histórico en esta zona me he encontrado con el proceso de “Extirpación de idolatrías”, esteproceso ha sido llevado desde el siglo XVI por parte del arzobispado de Lima, expidiéndose así al resto de la América colonial, el fin de este proceso era exterminar todo rezago de religiosidad pagana por parte de la población indígena dentro de su jurisdicción. Deseo analizar la idea de “extirpación de idolatrías”, en una primera etapa la religiosidad por parte de los españoles en territorioamericano tenía un fin de marco legal para la conquista y la guerra justa contra los indios, pero en esta etapa de la colonia, ya no una etapa marcada por el belicismo extremo de ambos bandos ¿Cuál es rol de la región en esta etapa de la colonia? Esta interrogante tiene una respuesta bastante simple, y es el rol cohesionador de la religión católica dentro del pueblo indígena, dentro de esta lógica se...