Insinuaciones para otra lectura de la poesía amorosa de Pedro Salinas

Insinuaciones para otra lectura de la poesía amorosa de Pedro Salinas

Este artículo fue escrito por Fernando Cermelo, el cual estudió en la Universidad Nacional de Mar del Plata, en Argentina. Durante la introducción nos habla de las diversas características que aparecen en las obras de Pedro Salinas y el grupo al cual pertenece, la generación del 27. Posteriormente nos explica que muchasveces el universo amoroso que podemos encontrar en la obra de Salinas se puede relacionar con personajes más antiguos como lo son Petrarca y Garcilaso de la Vega.
Esta relación se establece a partir de dos factores, por un lado el afán de actualización de la tradición amorosa y por otro lado la publicación de una serie de poemas que fueron agrupados como un poemario independiente llamado "LargoLamento" después de su muerte. Según Fernando Cermelo podemos observar como en esta obra la interpretación varia, ya no solamente se pecibe una tradición amorosa occidental sino que también se acerca a las tradiciones orientales de la poesía arábigo-andaluza.
Después de esta breve introducción volvemos al contexto de Salinas, que formaba parte de la Generación del 27, un grupo de autores reunidosdebido al homenaje a Góngora por el tercer centenario de su muerte, y que, junto a Jorge Guillén, estuvo influenciado por Juan Ramón Jiménez y su concepto de poesía pura. Para Salinas la tradición es un respaldo de las pasadas generaciones y que a partir de esta base se debe crear algo original e innovador, también considera que existe una convivencia de distintas tradiciones en una misma época, yque cada escritor puede escoger libremente en cual apoyarse.
Aquí es cuando Cermelo introduce menciona el ensayo que Salinas realiza sobre Manrique, en el cual reconoce dos tradiciones fundamentales. Una proveniente de la tradición de la poesía amorosa y con unas características del "amor cortés", mientras que la otra pertenece a la tradición de la muerte, una constelación unida por el menospreciodel mundo.
Lo anterior sirve para demostrar la gran tradición, entendida como el conjunto de elementos de los que un poeta o escritor se apropia para conformar una línea con el influjo temporal. La decisión del escritor desde este momento no va a consistir en adherirse a una y desechar otra, es la de poner en funcionamiento la tradición selectiva. Según Salinas, cuanto más rica sea la tradición,más intenso será el trabajo de selección que deberá hacer el artista. Cermelo considera en este momento que la tradición es el conjunto de textos del pasado de los que un artista se apropia, y posteriormente elabora un nuevo texto que se insertará en el conjunto de otros textos para que los futuros escritores puedan realizar el mismo trabajo.
En este párrafo podemos volver a ver representada laidea de tradición como respaldo para el escritor contemporáneo que intenta dar un paso más. Salinas representa esto en uno de sus primeros libros, Presagios:
Estas frases de amor que se repiten tanto
no son nunca las mismas.
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Y no te canses nunca
de repetir las palabras iguales.

Podemos ver que las tradiciones e influencias no solamente influyen en elpoeta, sino que también lo hacen en el lector. Incluso el mismo escritor es, un lector y apropiador de tradiciones.
Es indudable que Pedro Salinas se inserta en la tradición de la poesía amorosa occidental. Esto se puede ver en los títulos de su "trilogía amorosa". La voz a ti debida (1933) es un verso de Garcilaso perteneciente a la Egloga III, Razón de amor (1936) es un título tomado de un poemaespañol anónimo de principios del siglo XIII, posiblemente el primer poema de amor en nuestra lengua y Largo lamento (1936-1939) es un verso de la rima XV de Bécquer.
Fernando Cermelo considera que si percibimos esta trilogía como una unidad sería igual que la estructura renacentista, que se divide en tres partes. El descubrimiento del amor que genera en el enamorado no sólo una alegría...