Insistencias, Iteraciones. Un Derecho Tan Otro Que Es Distinto. Siete Tesis.

Para regocijo de algun@s, por irreverencia para otr@s, al EZLN y por su causa en México.
¡Democracia! ¡Libertad! ¡Justicia! Nada para nosotros, todo para todos.
“…sencilla palabra dirigida a los corazones nobles de la gente simple y humilde que resiste y se rebela contra las injusticias en todo el mundo”

Insistencias, Iteraciones. Un derecho tan otro que es distinto. Siete tesis.

“Todapalabra es un prejuicio”

F. Nietzsche, El caminante y su sombra

“Si para los de arriba, los de abajo somos sólo insectos. ¡Piquémosles!”

Don Durito de La Lacandona

Preliminar. Salutación. Buenas noches, lo primero, como siempre, a veces preso de ciertas formalidades, aunque esta la siento, la quiero, es agradecer a todas y todos ustedes por estar aquí, ahora. Pero más, a quién ha sidomi maestro en la Facultad de Derecho, el profesor Camilo Ernesto, a mis compañeras y compañeros del UTA SYBIN, a quienes siempre han respaldado nuestro proceso y han creído en otro papel de la academia, en otro tipo de formación jurídica, a la Dra. Mirian, al profesor Humberto. A todoas ustedes Salud, es un honor haberlos conocido, compartir con ustedes, intuir así un NOSOTROS posible. Graciaspues. Gracias porque es preciso también recordar con nuestro amigo Paulo, in memoriam: “Dizer que es homens são pessoas e, como pessoas, são livres, e nada concretamente fazer para que esta afirmação se objetive, é uma farsa”; “Decir que los hombres son personas y, como personas son libres, y no hacer nada para que esta afirmación se objetive, se materialice, sea real, es una farsa” (Paulo Freire,Pedagogia do oprimido).
Ahora bien. Entremos en el quid del asunto. No van a creer pero seré puntual, para así poder discutir con ustedes desde lo que he de plantear aquí, para dar cuenta de la razón, otra razón por encima de lo razonable, calculable, maleable hoy. Con Martí: “¡La razón si quiere guiar tiene que entrar en la caballería! Y morir, para que la respeten los que saben morir” (JoséMartí).

0. Liminar. Acerca del tema. Lo primero será decir que el tema con que quería intervenir en esta cátedra abierta era en torno a la genealogía (en el sentido que le da Nietzsche a la expresión alemana Genealogie, y por supuesto el desarrollo conceptual de la misma expresión que ha llevado a cabo Michel Foucault sobre todo en Nietzsche, la généalogie, l'histoire); abordar así mismo ladesconstrucción (por supuesto en lo planteado por Jacques Derrida, y no por sus prolongaciones posmodernas) y la descolonización, o para algunos mejor, descolonialidad (en el marco de los estudios subalternos y postcoloniales) del derecho y por tanto del pensamiento jurídico.
Genealogía, desconstrucción, descolonialidad del derecho, de su tradición heredada-podríamos decir aquí impuesta en y paranosotros y proyectada en nuestras maneras de ser, ethos, (híbridas por lo demás) de devenir como existentes, en el orden del pensar, del sentir, del hacer, pero teniendo en cuenta su cuestionamiento mismo en tanto que como práctica y dogmática ese Derecho, el Derecho occidental, no permite ser, nos niega, por su estructuración ontológica misma como dispositivo que produce sujetos que han de ser en eldeber ser que propone para ser pero que nunca deviene real y por tanto vivible. Este es el núcleo de mi tesis, de orden metafísico: ¿Por qué ser en el deber ser? Pregunta que permite el decir no-hay derecho, el derecho no es en lo que dice y por lo que hace.
Este tema, o estos temas son los que estoy desarrollando en mi monografía, para pensar-sentir-llegar a ser teniendo que ser otro derechoque siendo tan otro es distinto y por tanto como otro no es derecho sino otra cosa. Eso otro es liberación, se vive como tal, se desvive a partir del horizonte que inaugura toda posible UTOPIA en su imposibilidad misma. La UTOPIA, ella, la que permite el camino.
No me detendré a desarrollar todo estos entramados conceptuales. Hoy quisiera pensar con el corazón y sentir con la cabeza, desde una...