INSTANCIAS ANTROPOL GICAS TOTALIZANTES DE SIGNO

INSTANCIAS ANTROPOLÓGICAS TOTALIZANTES DE SIGNO
ABSOLUTISTA Y LIBERAL

1. Resume las principales ideas del texto, destacando la tesis principal de las ideologías totalizantes y las consecuenciasderivadas de esta tesis.
El desprecio sistemático de la dignidad humana es uno de los frutos de la filosofía idealista y de la política totalitaria. Para Feuerbach, el contenido y el objeto de lareligión son absolutamente humanos; el misterio de la teología es la antropología, el misterio del ser divino es el ser humano.
Las consecuencias, a nivel práctico, se manifiestan en un materialismo einmanentismo absoluto:”Si el ser humano es el ser supremo para el hombre, en la práctica, la ley suprema será el amor del hombre hacia el hombre”. El humanismo de Feuerbach es un humanismo ateo ymaterialista. En él hay una falsa visión del hombre y de Dios; para ser grande al hombre es necesario destruir a Dios, porque la existencia de Dios empobrece al hombre y lo alienta.
Para Hegel, la únicarealidad era el Espíritu Absoluto que se realiza en la historia. La persona concreta, el individuo, es algo irreal cuya existencia tiene como fin realizar el proyecto del Absoluto.
Karl Marx sustituye elEspíritu por la Materia y especifica la esencia del hombre como praxis. Si la materia es el principio absoluto, la esencia del hombre es la transformación de la materia por medio de la praxis.
La esenciadel hombre es un capacidad real de transformar el mundo. Marx hereda la doctrina de Feuerbach y transforma así al hombre genérico en un hombre – productor.
El Hombre ha perdido su identidad y se hatransformado en algo abstracto, en un fantasma privado en su realidad objetiva. Se proclama la muerte de Dios, pero quien ha sido verdaderamente asesinado por la filosofía contemporánea es el hombre.
Elhombre privado de su identidad y unicidad, se ha transformado en una anónima victima para el sacrificio, que se inmola sobre el altar de la ideología.
Cuando desaparece el hombre, ser abierto al...