Instituciones

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* Año 2009 –
PRIMERA PARTE

Historia del grupo:

Este grupo está constituido por seis integrantes, los cuales no habían realizado ningún tipo de actividad grupal previa y sólo se conocieron circunstancialmente por diferentes encuentros en distintas cátedras, pero sin establecer vínculos cercanos.
La dinámica de trabajo propuesta por esta cátedra nos tomó por sorpresa. No estandoacostumbrados a tener tanta libertad para delinear los parámetros de la investigación en cuestión, y el mismo hecho de no conocernos demasiado entre nosotros, conjugaron en que tuviésemos que encontrarnos en varias oportunidades antes de definir el objeto y los conceptos más importantes.
El primer paso que dimos fue dedicar una semana para la re-lectura personal de los textos con el objetivo devolver al debate con conceptos más claros, como institución, impunidad, etc.
El segundo paso fue focalizar sobre cada concepto para hacer aflorar los primeros cuestionamientos y a partir de ellos guiarlos a la posible institución.
Entre las primeras opciones pasamos desde el Museo de la Memoria hasta el Club Atlético Newell`s Old Boys. Pero pretendíamos algo más, tal vez una institución másplural, de mayor influencia y peso dentro de la sociedad.
Sin dudarlo luego de este planteo surge la idea definitiva: La Iglesia Católica Apostólica Romana, formadora de ideales, dogmas, subjetividades y mitos. Nos pareció de inmediato la idea más rica en contenido.
Pero ésta institución tan amplia con una historia tan larga y tan atravesada por la impunidad a lo largo de los años, ¿es posibleabarcarla? Obviamente debemos hacer un recorte. Volviendo en la propia historia del grupo y repasando las charlas dentro del ámbito de los prácticos nos pareció muy interesante el ver qué fue lo que sucedió y cómo se posicionó la Iglesia en relación al Golpe de Estado de 1976 y al "Proceso".
Con el objeto definido casi definitivamente nos pusimos en marcha tomando otros textos con el fin de ampliarconceptos con autores como Durkheim, Foucault, Nietzsche, entre otros. De este modo comenzamos a profundizar los conceptos con miras al cada vez más inminente acercamiento al campo.
He aquí lo elaborado hasta entonces.
En el programa de esta materia este espacio es presentado como aquel en el que estudiaremos las instituciones, y se nos dice que éste nos introducirá de lleno en el mundohistórico-social.
Aquello que ocurre en una institución se comprende al poder llevar nuestra reflexión un poco más allá de lo observable, intentando des-naturalizar lo naturalizado, historizando lo que se presenta como siempre igual a sí mismo.
El párrafo final de la “Fundamentación global” nos invita a una “necesaria reflexión sobre las inscripciones sociales de nuestras prácticas. Plano insoslayablede la Ética”.

A propósito de esto, Oscar Sawicke dirá en “La ciencia y la segregación del Inconciente” que existen dos ejercicios éticos diferentes en la ciencia y el Psicoanálisis. El descubrimiento freudiano del inconciente pone en acto una ética diferente, que interroga el hablar del sujeto y diferencia el saber y la verdad desde su decir.
La dimensión ética tendrá en la clínicapsicoanalítica más peso que la diagnóstica, puesto que apuntará a la disparidad entre el decir del sujeto y sus actos, entre lo que dice querer y lo que hace.
La dimensión ética en Psicoanálisis se refiere entonces a la escucha de lo que no se dice, de lo que se puede leer más allá de las palabras dichas.

En relación a esto, Kaes trabajará con un concepto de impunidad que encontramos emparentado conaquello que opera sin ser dicho. Son sus palabras en “La impunidad”: “Decir la ley (agregamos nosotros, aquello que hecha por tierra la impunidad) es en primer lugar reconocer los conflictos... es precisar lo que está en juego en estos conflictos”.
Kaes planteará además que este derecho es por así decirlo, la otra cara de la función simbólica de los sujetos, ya que contribuye a asegurarla...