Instituto Politécnico

MEXICAS:
ORIGENES:
La historia del origen de los mexicas se ha construido con base en una simplificación de datos, provenientes de una amplia gama de fuentes, ya sean códices, crónicas u obras compilatorias; estas narran diferentes versiones que no son fáciles de conciliar, pues lo que para una es importante, en otra es posible que ni se mencione, así, personajes y lugares se vuelven confusos.Los historiadores a partir de la era colonial han intentado narrar “una sola versión” de todos los sucesos registrados en las fuentes, esta simplificación ha llegado hasta nuestros días y ahora la conocemos como “historia oficial”. Poco a poco los investigadores de las últimas décadas han reflexionado y planteado nuevos enfoques para comprender ese pasado prehispánico y entender la manera en cómolos indígenas escribían su propia historia.
Los avances no siempre son aceptados al mismo tiempo de producirse, incluso muchas veces las instancias oficiales no colaboran en la difusión de los logros. Por otro lado, los investigadores e historiadores actuales han anquilosado una serie de ideas publicadas ya hace tiempo, como se siguen reeditando viejos libros, siguen circulando esas viejasideas. La comprensión del pasado mexica no debe provenir de un discurso escueto, sin discernimiento y con sucesos milagrosos. Para entender la dimensión de la disparidad aquí se mostrarán las dos versiones, la tradicional y la reflexiva. Esta última como ya se mencionó es una tendencia de autores reconocidos que han revelado información que nos acerca un poco más a conocer hechos más plausibles.POLÍTICA:
La autoridad suprema en la ciudad de México-Tenochtitlan era un tlatoani (en náhuatl tlahtoani 'orador'). El "imperio mexica" llamado por sus súbditos Triple Alianza fue inicialmente una alianza militar de tres ciudades: Texcoco, Tlacopan y Tenochtitlan. Al frente de cada una de estas había un tlatoani que era la máxima autoridad en esa ciudad. Con el paso del tiempo la ciudad deTenochtitlan fue prominente y de hecho las otras dos pasaron a estar sometidas de facto a las órdenes del tlatoani de Tenochtitlan que por eso se denominó huēy tlahtoani ('gran orador') para señalar su posición por encima de los otros dos. Este es el cargo al cual la historiografía europea llama "emperador mexica".
Todos los puestos de tlatoanis (náhuatl tlahtoqueh o tlahtoanih) eran cargos hereditarios.Además de los tlatoanis existían los "nobles" (náhuatl pīpiltin) con muchos de los cuales el tlatoani tenía relaciones de parentesco. A esa clase pertenecía frecuentemente la esposa del "emperador". El resto de la sociedad estaba formada por guerreros, sacerdotes y los plebeyos (náhuatl macehualtin)
RELIGION:
La religión mexica fue la síntesis de las creencias y tradiciones milenarias de losantiguos pueblos mesoamericanos, de una complejidad que implicaba la existencia misma, la creación del universo y la situación del ser humano respecto a lo divino, ligada estrechamente a la agricultura y a la lluvia. El concierto humano tenía en la naturaleza divina su razón de ser e implicaba diversos conceptos, de los que los mexicas fueron los herederos de un núcleoreligioso mesoamericano construido a lo largo de muchos siglos.
Según lo expuesto por el estudioso Alfredo López Austin, en la concepción mesoamericana la materia se integraba de una parte animada — visible, tangible — y otra con una carga interna con dos fuerzas, una luminosa, caliente y seca y otra oscura, fría y húmeda, semejante a la noción del cosmos (que sintetizaba una creencia cosmogónica en que la parte luminosa era labóveda celeste hasta el sitio donde habitaba el sol — de característica masculina/paterna, productora de lluvia fecunda — y la oscura con el inframundo — femenina/materna receptora de la lluvia fecundadora y sitio de la concepción humana y natural). Los dioses estaban integrados de forma variada por esas dos materias y mantenían una comunicación constante con los humanos, los que podían llegar...