INSTRUCCION XI FRMH

UN CAMINO
Una verdad básica puede ser empleada como la base para una montaña de
mentiras, y si escarbamos bien en la montaña de mentiras, y rescatamos la
verdad para ponerla encima de la montaña de mentiras, toda la montaña
entera de mentiras se vendrá abajo por el peso de la verdad.
No hay nada más devastador para una estructura de mentiras que la
revelación de la verdad sobre la que fueconstruida una estructura de
mentiras, porque las ondas expansivas de la revelación de la verdad
reverberan y continúan reverberando por toda la Tierra durante generaciones,
despertando incluso a aquellos que no tenían ningún deseo de ser
despertados a la verdad (Delamar Duvaris)

ANTE LAS INQUIETUDES DE UN MIEMBRO DE UN FORO ESPIRITUAL
“En las corrientes espirituales se dicen muchas cosas, también sedice que el maestro eres tú
mismo. Si eres tú mismo, ¿para qué necesitas otro maestro? demasiadas incongruencias, y cada
cual con su camino acaba recorriendo el que quiere...libertad de expresión ante todo, dice un
miembro del grupo.
Se arguye y reclama, con sobrada razón, que “en las corrientes espirituales se dicen muchas
cosas, también se dice que el maestro eres tú mismo. Si eres tú mismo¿para que necesitas
otro maestro? demasiadas incongruencias, y cada cual con su camino acaba recorriendo el que
quiere...libertad de expresión ante todo.”
Me permito compartir, en forma parcial, una instrucción entregada en un libro de la Fratrenidad
Rosacruz de Max Heindel, más o menos extensa, sobre estas inquietudes, que confío traigan
alguna luz a las personas que sinceramente buscan un caminode verdad y de Luz. No pretendo
convencer a nadie ni atraer la mirada o proselitismo de ninguno. Solamente mover un poco la
conciencia y la inquietud de algún herman@/amig@ que desee conocer con seriedad y estos
asuntos y ponerlos en práctica para fines superiores.
José Mejia R.

PRIMERO
Cuando hablamos de la visión espiritual no estamos hablando simbólicamente, o de un
algo vago, como un éxtasiso cosa semejante, sino de una facultad definida tan real
como la vista física y tan necesaria para percibir los mundos espirituales y para percibir
en verdad las condiciones suprafísicas como la vista física es indispensable para
obtener una percepción inteligente de las cosas físicas.
La visión espiritual de que hablamos no debe ser confundida con la clarividencia que se
desarrolla en loscírculos espiritistas. Esta última depende de un estado negativo de la
mente en el que los mundos internos se reflejan, así como un paisaje se refleja en un
espejo. Ese método puede dar visión, pero la percepción sobre la cosa vista no existe
en el clarividente negativo, así como tampoco existe en el espejo, pues se encontraría
en situación análoga a la de un hombre atado a un caballo, sin riendas nifreno, que la
de acá para allá, a voluntad del animal. Esa facultad es una maldición. El clarividente
debidamente desarrollado no está ligado, puede ver o no, como quiera, tiene las riendas
de su caballo: él es dueño de su facultad y ésta su esclava.
Ciertas fases negativas de clarividencia también se desarrollan tomando drogas,
mirando en cristales, etc. En todos esos casos la facultad es unpeligro y un perjuicio,
pues no está dominada por el Espíritu. las drogas tienen un efecto horriblemente
destructor sobre los vehículos humanos. Pero el más peligroso de todos los ejercicios
es el emplear prácticas respiratorias sin discreción. Muchos hombres se encuentran hoy
en los manicomios o han muerto debido a haber puesto en práctica ejercicios

respiratorios de desarrollo en clases dirigidaspor personas tan ignorantes como ellos
mismos. Los ejercicios respiratorios, cuando son necesarios, jamás se dan en clases,
porque cada discípulo está diferentemente constituido que cada uno de los demás, y por
consiguiente necesita ejercicios individuales, y ejercicios mentales diferentes también
para acompañar a aquellos únicamente mediante instrucciones individuales dadas por
un instructor...