instrumentos neuropsicología

EL MALESTAR EN LA CULTURA
EXCLUSION DEL SENTIDO OCEANICO DE LA RELIGION
EN LA CULMINACIÓN DEL ENAMORAMIENTO PARECE QUE NO HAY LÍMITES ENTRE EL YO Y EL OBJETO
EL LACTANTE AUN NO DISCIERNE SU YO DEL MUNDO EXTERIOR
EL NIÑO APRENDE A DISCERNIR EL YO DEL NO YO (PRINCIPIO DE REALIDAD)
De esta manera, pues, el yo se desliga del mundo exterior, aunque más correcto sería
decir: originalmente el yolo incluye todo; luego, desprende de sí un mundo exterior. Nuestro
actual sentido yoico no es, por consiguiente, más que el residuo atrofiado de un sentimiento
más amplio, aun de envergadura universal, que correspondía a una comunión más íntima
entre el yo y el mundo circundante. Si cabe aceptar que este sentido yoico primario subsiste -
en mayor o menor grado- en la vida anímica de muchosseres humanos, debe considerársele
como una especie de contraposición del sentimiento yoico del adulto, cuyos límites son más
precisos y restringidos. De esta suerte, los contenidos ideativos que le corresponden serían
precisamente los de infinitud y de comunión con el Todo, los mismos que mi amigo emplea
para ejemplificar el sentimiento «oceánico». Pero, ¿acaso tenemos el derecho de admitiresta supervivencia de lo primitivo junto a lo ulterior que de él se ha desarrollado.

nos inclinamos a la concepción
contraria de que en la vida psíquica nada de lo una vez formado puede desaparecer jamás;
todo se conserva de alguna manera y puede volver a surgir en circunstancias favorables,
como, por ejemplo, mediante una regresión de suficiente profundidad

LO PRETERITO PUEDE SUBSISTIR ENLA VIDA PSIQUICA NO ESTA SUPEDITADO A DESTRUCCIÓN
SENTIMIENTO OCEANICO COMO FASE TEMPRANA DEL SENTIDO YOICO.

En
cuanto a las necesidades religiosas, considero irrefutable su derivación del desamparo
infantil y de la nostalgia por el padre que aquél suscita, tanto más cuanto que este
sentimiento no se mantiene simplemente desde la infancia sino que es reanimado sin cesar
por la angustia antela omnipotencia del destino

El porvenir de una ilusión, lejos de estar dedicado principalmente a
las fuentes más profundas del sentido religioso, se refería más bien a lo que el hombre
común concibe como su religión, al sistema de doctrinas y promisiones que, por un lado, le
explican con envidiable integridad los enigmas de este mundo, y por otro, le aseguran que
una solícita Providenciaguardará su vida y recompensará en una existencia ultraterrena las
eventuales privaciones que sufra en ésta. El hombre común no puede representarse esta
Providencia sino bajo la forma de un padre grandiosamente exaltado, pues sólo un padre
semejante sería capaz de comprender las necesidades de la criatura humana, conmoverse
ante sus ruegos, ser aplacado por las manifestaciones de suarrepentimiento.
Quien posee Ciencia y Arte
también tiene Religión;
quien no posee una ni otra,
¡tenga Religión!
LA VIDA ES PENOSA: PARA SOPORTARLA NO PODEMOS PASAR SIN LENITIVOS:
DISTRACCIONES. CIENCIA. ARTE. ASCETISMO. TRANSFORMACIÓN DELIRANTE DE LA REALIDAD.
NARCOTICOS: DROGAS
¿QUÉ PROPOSITO TIENE EL HOMBRE?
ASPIRA A LA FELICIDAD. QUE FREUD IGUALA CON EL PRINCIPIO DEL PLACER CON EL QUE NACEMOSLOS SERES HUMANOS. NUESTRAS FACULTADES DE FELICIDAD ESTAN LIMITADAS POR NUESTRA PROPIA CONSTITUCION. EN CAMBIO NO TENEMOS PROBLEMAS PARA EXPERIMENTAR EL SUFRIMIENTO QUE PUEDE VENIR DE 3 FUENTES
EL MUNDO. La naturaleza
EL CUERPO y su caducidad
LA RELACION CON LOS DEMAS
POR ESO LA FINALIDAD DE EVITAR EL SUFRIMIENTO RELEGA A LA DE OBTENER PLACER.
Quien marca el objetivo vital es el principio delplacer. Programa irrealizable pues todo el universo se opone a su contrario.
EL PLACER DE LO PROHIBIDO POR EJEMPLO NO SE COMPARA CON EL PLACER OTORGADO POR LA SUBLIMACIÓN (EN UN TRABAJO ARTÍSTICO O POR EJEMPLO CIENTÍFICO)
Evitar el sufrimiento: INTOXICACION
TAMBIÉN LAS RELIGIONES SIRVEN PARA HUIR DE LA REALIDAD. DELIRIO COLECTIVO.
OTRA FORMA ENTREGARSE AL AMOR COMO FORMA DE VIDA Y LA...