Integracion E Identidad Latinoamericana

Integración e Identidad Latinoamericana 29 de octubre de 2010 UNIVERSIDAD CATOLICA DE CORDOBA FAC. DE CIENCIA POLITICA Y RELACIONES INTERNACIONALES

Integración e Identidad Latinoamericana Trabajo promocional
Cristian Marty, Nahuel Patiño
29/10/2010

PENSAMIENTO SOCIAL CRISTIANO 1

Integración e Identidad Latinoamericana 29 de octubre de 2010

A modo de introducción intentaremosembarcarnos en un plano que comprenda el terreno histórico-político de nuestra América latina. Para tal fin, la cuestión de la diversidad Latinoamericana, proponemos, debe ser abordada tras un análisis compendioso y profundo a la vez. Para comenzar, reconoceremos principalmente dos dimensiones en las que se manifiesta la diversidad latinoamericana: La dimensión originaria, que responde a la diversidadpreexistente y propia de los pueblos precolombinos, y la dimensión económica, que responde a las formas culturales e identitarias producidas a partir del desarrollo de las sucesivas formas de sujeción políticas y económicas, (coloniales o poscoloniales) que se cristalizan en la sociedad moderna regida y estructurada por el mercado y una superestructura afín (extraemos dicho concepto desde elMarxismo) . En la primera dimensión, la originaria, encontramos multitud de pueblos, con sus lenguajes, creencias y tradiciones. Todos estos pueblos, sin embargo, se hallan atravesados por un rasgo común: el exterminio, la opresión y la aculturación por parte del pensamiento hegemónico Europeo. En la dimensión económica, más compleja, se dispersan innumerables formas identitarias producidas en el senode la sociedad de la economía extractiva a través de un catalizador segmentario representado por la propiedad de los medios de producción, sea mercantilista o capitalista. En la primera forma, la mercantilista (extinta), se observan las castas; la sociedad de los títulos nobiliarios, la esclavitud y la marginalización del aborigen. Hacia la segunda forma, la sociedad del mercado y de la pequeñaburguesía, de la propiedad privada y de la incipiente globalización, toma lugar un cambio de elite y de régimen; el funcionariado de la monarquía es sustituido por la burguesía criolla, pero permaneciendo, el aborigen, sumergido en su inmutable condición de marginado. Ese marginado y bastardeado salvajismo que Sarmiento,

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adécadas de la revolución de mayo, sabía que no tenía lugar en una perfecta y soñada sociedad de leyes y propiedad privada. Así, se reproduce la condición de opresión y racismo bajo nuevas formas económicas y políticas, pero sobre un estrato social ahora complejizado. Se añaden los mestizos, afrodescendientes, mulatos, una porción de la inmigración europea, algunos importadores del anarquismo ocomunismo; todos estos conformado un incipiente proletariado o engrosando las filas del trabajo rural, amalgamando sus identidades en expresiones que varían según provengan de la ciudad o del campo, que se manifiestan en las ricas expresiones de la cultura popular, del canto, de la literatura, ilustradas para siempre en personajes que encarnan sujetos históricos como el Martín fierro, los personajes delos tangos anónimos de principios de siglo, o los paisajes del poeta cubano Martí. Se manifiestan, también, en la protesta social, dejando la vida en episodios como la semana trágica en Argentina. En ésta dimensión económica (que por económica es ineludiblemente política y social) de la diversidad latinoamericana, se dispara una incontable variedad de identidades, pero al igual que en la primeradimensión de la diversidad (la originaria), éstas comparten el mismo rasgo en común: son víctimas por igual de la violencia sistémica, de la explotación y de los asfixiantes procesos de aculturación en el marco de una globalización que impone patrones culturales hegemónicos; es la sociedad de clases, y a ellos, acaso la inmensa mayoría, les tocó ser la clase trabajadora. Ya entrados en el siglo...