Integradora Filosofía Malvina Balzaretti

Trabajo integrador de Filosofía

Alumna: Malvina Balzaretti
Año: 6to 4ta Turno Mañana, orientación Ciencias Sociales.
Colegio: EES n° 2
Materia: Filosofía
Profesor: Esteban Palumbo
Tema: Libertad- Concepto según Aristoteles. Felicidad, Sartre-Nietzsche.
Fuente información: html.rincondelvago.com/la-felicidad-como-utopía-necesaria_carlos-diaz.html
Fecha: 09/11/2015


Libertad según AristótelesUno de los valores más trascendentales del ser humano es la libertad. Aristóteles conceptualizó la libertad como la tendencia natural del hombre que lo conduce a ser feliz. En virtud de esta definición la libertad está en relación con la autonomía que aunque lleva limitaciones de representación ético constituye la concepción de actuar dentro de un código moral, para la cual el hombre ha de tenerplena conciencia o razón de internalizar  este valor pero en el margen que establece la ciudadanía, sentido político conforme a la ley del Estado.  De acuerdo a esta consideración, la persona se cree ser libre cuando realiza acciones ligadas a la seguridad que le permite su pensamiento, donde asumiendo los principios éticos, sabe que es libre. Esto hecho mediante la representación de acciones libresy voluntarias que no son producto de coacción, ni de ignorancia y su conceptualización va ligado a la razón de libertad. Para Aristóteles, de ahí que  una manera absoluta, hay que decir que se hace libre y voluntariamente lo que obramos cuando estamos ajenos a toda coacción. 
Libertad frente al destino 
La noción de libertad natural se relaciona con la idea de un orden cósmico determinado por eldestino. ¿Es posible ser libres frente a la predestinación? Posiblemente, pero esta clase de libertad, no constituye muestra alguna de dignidad humana. Por el contrario, es una suerte de honor haber sido elegidos por el destino para llevar adelante una necesidad del orden cósmico. Y en esta línea, actuar conforme a un destino necesario, implica una libertad elevada, superior. 
Pensamiento propio:La libertad quiere decir la libre expresión de una persona, tomando en cuenta sus derechos de vida, siempre y cuando siga las normas que le imponga el Estado en donde vive, al sentirse libre de poder expresarse y realizar sus actos siempre que siga con sus principios, puede llegar a la felicidad plena.

Felicidad según Nietzsche
Las teorías de Nietzsche hablan de un hombre que no está sano debidoa las excesivas pretensiones que este se crea cayendo en la arrogancia.
El sujeto clásico que Nietzsche trata se divide en numerosas partes (muchos sujetos no existen y Nietzsche lo demuestra):
El “yo pienso” donde el sujeto es sujeto porque piensa y eso le convierte en individuo. A veces no pueden distinguirse las acciones querer, sentir y pensar. No podemos definir el concepto de pensar porquerealmente cuando creemos pensar no podemos estar seguros de que es verdad y de que no realizamos otra acción.
El “sujeto-sustancia”: al realizarse una acción, tras ella no encontramos al sujeto. Su alma no interviene en los acciones. Detrás de los fenómenos no hay nada.
El “sujeto-voluntad”: La voluntad siempre está presente. Si no aportas tu voluntad, el resto de las cosas que intervenganposeerán voluntad propia. Nuestro cuerpo, al igual que todo, se divide en subalmas. Como en toda colectividad, aquello que gobierna se identifica con el colectivo. Por ello con que una de las subalmas posea voluntad todo el colectivo la posee.
El “sujeto-causa”: Todo sujeto desea conseguir la libertad de voluntad, es decir, actuar de manera libre, responsabilizándonos de nuestras propias acciones. Sinembargo, somos nosotros mismos los que hacemos que esa voluntad no sea libre creando barreras y signos que hacen que nuestra voluntad sea mitológica, que no sea libre.
El “sujeto- ello”: Los pensamientos no se producen cuando tú quieres. Ellos mismos llegan a tu mente por sí solos cuando quieren, no cuando lo quieras tú.
El “sujeto es máscara”: El hombre muchas veces intenta imitar aquello que...