Intelectuales Indigenas

Los intelectuales indígenas y la formación de talentos humanos para un mejor y buen gobierno

1. Introducción
2. Los intelectuales indígenas
3. Focalización de la inversión en la formación del talento humano indígena de calidad en centros públicos y privados con sistemas escolarizados
4. Diferenciación entre la formación del talento humano para gobernar y el autogobierno de lospueblos
5. Desarrollo de capacidades básicas aplicadas a la administración pública y el gobierno
6. Resaltar la importancia de la ética y los principios científicos en la formación del talento humano indígena e invitar a practicarlos
7. Referencias bibliográficas

INTRODUCCIÓN

Este artículo se fundamenta en los derechos de los Pueblos Indígenas en determinar y elaborarprioridades y estrategias para el ejercicio de su derecho al desarrollo[1], intenta contribuir al análisis y reflexión sobre el papel de los intelectuales indígenas al mejoramiento de la calidad de vida y el buen vivir a partir de la formación de los talentos humanos indígenas para un mejor y buen gobierno. El término de “talento” sustituye al de “recurso” debido al creciente rechazo que algunos pueblosindígenas tienen de ese término porque no comparan el valor del humano y de la vida con el uso y la explotación que se hace de los recursos, -entre otros-, naturales, financieros y del tiempo.

Se parte de cinco premisas fundamentales que ayudan analíticamente a llegar a marcos de análisis y posteriores a conclusiones referenciales:

1. Ser intelectual indígena y ser académico indígena no eslo mismo. Los intelectuales generan pensamientos pero manteniendo una relación con sus valores, su espiritualidad y su cosmovisión; y esos indicadores los hacen diferentes de los “académicos indígenas” y en consecuencia se diferencian cualitativamente del papel que han jugado los intelectuales y académicos clásicos.
2. En Abya Yala[2] no existe suficiente talento humano indígena formado paragobernar todas las esferas y la multiplicidad de instituciones que componen un gobierno (nacional, regional y local) o un Estado (ejecutivo, legislativo y judicial).
3. La formación de indígenas para un buen gobierno es para gobernar en y para estados democráticos, diversos y no para estados autoritarios y monoculturales.
4. La formación del talento indígena no debe estar ligado a losespectros ideológicos y políticos de izquierda o de derecha, del capitalismo o del socialismo, de oriente u occidente. Su fundamento debe ser plural, complementario y responder a la base integral de su propia cosmovisión.
5. La formación del talento humano indígena para un buen y mejor gobierno implica imperativamente la transformación de la forma y el fondo de gobernar para lograr “el buenvivir”, “la plenitud” y mejorar la calidad de vida de los pueblos y no para la reproducción y mantenimiento de los actuales sistemas de desequilibrio y de estados fallidos que –entre otras cosas– han generado la exclusión, el racismo y la hegemonía del poder.

Estas premisas desembocan en cinco categorías que, aplicados a un lenguaje de objetivos, diríamos que pretenden, 1) abogar por construir unpapel protagónico de los intelectuales indígenas para lograr el “buen vivir”; 2) presentar la necesidad de la focalización de la inversión financiera en programas a favor de indígenas; 3) dar insumos para la reflexión sobre la preparación del talento humano para gobernar y autogobernarse; 4) insistir en el aspecto pedagógico para desarrollar competencias básicas útiles para la vida y para el gobierno,y 5) resaltar la importancia de mantener una ética en la administración pública asociado a la aplicación de principios generales como complementarios a los principios científicos indígenas.

LOS INTELECTUALES INDÍGENAS

El intelectual indígena se define por la configuración de su pensamiento ideológico y filosófico que se desarrolla y construye a partir de su propia concepción del mundo...