inteligencia y vida

Yolanda Vargas D.
INTELIGENCIA Y VIDA

La estructura de la materia organizada depende de actividades del circuito interno, como es el ojo, el sistema nervioso, digestión. Las funciones de estas estructuras están en conexión con la actividad en el circuito externo, su complejidad esta en razón directa con el grado e evolución de la especie a que pertenece el organismo y dentro de la duraciónindividual con las etapas de crecimiento y desarrollo.
El sistema nervioso se convierte en punto de partida de funciones normativas. El pensamiento deja de ser virtual en el hombre como es en los animales superiores, por las estructuras de las cosas y el conocimiento de las mismas, el pensamiento se expresa modificando las consecuencias del mismo; cualquier término identificable por elpensamiento posee su complemento y esos términos representan al elemento pensable. El solipsismo es la realidad del propio yo, es invariante fundamental del pensamiento centrado, encogido por falta de contactos adecuados sobre sus propias raíces. El niño se deja llevar por la inercia y supera la etapa del solipsismo en la vida diaria con la realidad, el plano trascendental se hace presente en eldesarrollo del niño, su punto de vista lo lleva al animismo, el ver las cosas como si estuvieran vivas
El pensamiento no puede quedar como acto puro. Procura una representación en las cosas, en las imágenes, se ejerce la actividad pensante, con ella se maneja el pensamiento del niño en sus primeros pasos.
Una estructura biológica lo precedió; un cerebro mejor que el cerebro animal, está en .la base delpensamiento como función de conocimiento y su evolución corresponde a las edades geológicas. La praxis engendró el pensamiento, como estructura funcional surge de la transformación y evolución de funciones práxicas y suplanta al conocimiento asentado en el acto que antes de ser está en potencia en el concepto.
Como el mono que observa en un espejo sus movimientos tocándose, y la mujer que retocasu maquillaje al igual en un espejo, realizan la misma praxis. No así un abismo separa ambas actitudes, la intención implícita y explícita en la conceptualización del acto. El del mono concluye con el puro y simple efecto de acto ocasional, sin consecuencia para los actos y conductas ulteriores, el de la mujer lleva implícito el efecto explícito que provocará en el amante que aguarda, estádigerido a crear tensiones en otro ser, y si bien esas consecuencias no derivan directamente del acto en sí, son producto de sus consecuencias en la intención de la mujer, de la finalidad del arreglo, de la tención y disposición especial de agradar, que crea en ella.
Existe una gran novedad en el comportamiento humano, de esta manera la praxis humana toma la dirección del conocimiento y establecerelaciones de lugar y de tiempo, desemboca en definiciones que son punto de llegada del conocimiento de actos y cosas. El cerebro humano es producto de una estructuración a lo largo de las edades geológicas. En un momento dado de la evolución el pensamiento elaboró la inteligencia, que continúa autoconstruyéndose, Existe un conflicto entre conocimiento concreto conocimiento abstracto que conviertetoda verdad en relativa y que hace salir una verdad nueva de otra antigua y esa oposición que no está en las cosas sino en la razón representa precisamente la inteligencia.
Pensamiento e inteligencia son considerados como sinónimos, pensamiento e inteligencia aunque únicamente sean considerados en sus manifestaciones concretas, están en vías de convertirse en otros de los lugares comunes de laactualidad mitolgía psicológica. El pensamiento y la inteligencia supera los límites de la psicología misma e involucra todos los aspectos de la ciencia. Entre los psicólogos existe profunda antipatía para con la reflexión de hechos y los planteamientos de hipótesis adquiridas, que al referirse al pensamiento y la inteligencia lo hacen con idéntica tesitura gnoseológica. Los puntos de apoyo...