Inteligencia

HISTORIA DE LA INTELIGENCIA

La visión que tenemos de la naturaleza siempre fue para el hombre un mapa orientador sobre el
territorio donde vivimos. Nos cuenta Mircea Eliade que el hombre primitivo se orientaba, ante la
incertidumbre de la vida, al participar de ritos donde imitaban la naturaleza, para extraer de ella un
orden que agudizara su inteligencia en la resolución de sus problemas ytranquilizarse de la
ansiedad que el misterio de lo desconocido les provocaba. Realizaban una suerte de identi ficación
con los animales (sus ruidos, sus pieles, pezuñas, comiendo sus entrañas, etc.), las plantas (ropajes,
sonidos, alimentos, contemplación, etc.) y todo objeto aparentemente inanimado (astros,
firmamento, piedras, montañas). En este proceso “animado ” de imitación se sentíaninspirados ante
la conciencia de resistencia ante lo diferente hombre-naturaleza.
Partían de la conciencia de que a todos los animaba un mismo orden. Esta resonancia era
inspiradora de conocimiento que se concretaba al diferenciarse como ser capaz de simbolizar lo
vivido, pensarlo y actuarlo. Había un rito participativo de una misma vitalidad y había también una
separación que permitíamentalizar la experiencia, y así aprender inteligentemente. Es decir, para
poder utilizarlo eficazmente en su vida comunitaria.
Cuando la problemática era individual, era el chamán que se confundía con el paciente, para
luego separarse (descorporalizarse) a fin de recuperar el alma perdida. Retornaba con la lucidez
que permitía recuperar el equilibrio perdido.
Había un doble juego: por un lado lainteligencia desarrollada era emocional pues permitía
usar la angustia del grupo o del individuo como motor vital del que todos participaban (resonancia
animista) y por otro era una inteligencia empírica que aportaba conocimientos (formas simbólicas
compartidas) eficaces para la vida social. Se generaba una cultura que pensaba y actuaba para
resolver sus problemas concretos. Una inteligencia apartir de la participación ritual de una realidad
orgánica de la que extraían conocimiento. Una epistemología empírica formalizada en un lenguaje.
Este aprendizaje desarrollaba una inteligencia animista.
Cuando el hombre desarrolla este pensamiento acerca de lo experimentado, llega a darle
más importancia a lo pensado que a lo vivido. En la Antigüedad este respeto por la naturaleza como
fuentede conocimiento se fue perdiendo al darle más importancia a lo observado y pensado pero
sin perder el alma que daba vida al mundo. Se fue constituyendo otra epistemología o fuente de
conocimiento, más ligada a una inteligencia formalizada lógicamente. La coherencia entre lo
pensado y lo vivido cambió de dirección, si bien la fuente de inspiración dejó de ser los actos
rituales comunitarios,lo observado y pensado no dejó su resonancia con un orden natural o cosmos
vital.
La filosofía aristotélica fue su culminación, partiendo de una materia viva y lo vivido y
pensado llegó a su idealismo platónico. Ponía orden desde ideas dadas. Serían las fuentes
formadoras de una inteligencia lógica racional. La inteligencia se desarrollaba en los diálogos
intelectuales y análisis inductivos dela realidad observada cristalizadas en formulaciones
filosóficas y sociales. La epistemología seguía siendo un trabajo del hombre que iba generando una
inteligencia disciplinada que privilegiaba la percepción y un pensamiento ordenador lógico y
explicado racionalmente.
El vacío potencial anímico (lo vivido) de la Antigüedad fue completado por la “materia
objetiva” o la “idea” que permitieranel desarrollo filo sófico a partir de la observación o reflexión
de ideas que orientarán el quehacer humano.
En la Edad Media la presencia de Dios se constituyó en fuente de conocimiento. Pero de un
Dios-vida que anima al hombre en su formalización epistemológica sobre la re alidad. La

inteligencia vuelve a animarse, pero esta vez el camino no es a partir de la naturaleza, la materia o...