Inteligencias Multiples
Páginas: 7 (1693 palabras)
Publicado: 11 de junio de 2012
Educación y filosofía
Autor: Alejandro Álvarez Osuna
Fecha de publicación: 10/06/10
“La educación valida encontrada es impartida para tener quién diga cómo aprender mientras se enseña para tener quienes hagan y digan enseñando también”
Formación ética y ciudadana, Educación moral, Formación ética y cívicas, Educación en valores, Formación para la ciudadanía… son algunos de los nombresconvenidos que, mediante asignaturas específicas o como ejes transversales, ocuparían el espacio curricular dedicado a la preparación para el ejercicio crítico y responsable de la filosofía.
Los programas de Educación cívica básica, secundaria universitaria fundamentados en el fomento y desarrollo social de las virtudes son instrumentos cada vez más esencialmente importantes para que losciudadanos tomen conciencia de sus derechos y responsabilidades sociales mundiales.
Educación para la ciudadanía. ¿Es necesario incluir en el currículo obligatorio la formación de la ciudadanía cívica en derechos y deberes civiles? ¿Cómo y dónde se aprende a respetar los principios sociales, derechos sociales, políticos, civiles entre otros? ¿La virtud es enseñable? ¿Cómo se enseña por teoría o porejemplo práctico personal como cultura de vida? ¿Se aprehenden y aprenden los distintos modos y figuras de virtud? ¿Es necesario que los ciudadanos sean educados como virtuosos, o es suficiente con que conozcan y/o cumplan la ley.
Educación y Filosofía
La educación moral es una necesidad en las sociedades por la misma plural diversidad cultural y biodiversidad en beneficioecológico-humano-social-educación-trabajo como equilibrio de bienestar humano, así la educación del hombre y del ciudadano en ética comunicativa y educación en y para el bienestar colectivo será una filosofía de la educación en educación misma y no valores teóricos controvertidos unos dogmaticos doctrinales otros
Abocando criterios filosóficos para la construcción con elementos para un planteamiento de identidadnormativa sobre la ¿Neutralidad doctrinal? en las instituciones educativas, en pos del neoconvencional acuerdo como último nivel de desarrollo en lo social material humano y en el área de las ideas; lo moral, y lo ético que permite distinguir, al margen de lo que es más conveniente para todos, aquello que también es moralmente válido y nos debe llamar a su colaboración de bienestar colectivo humanoecológico
Esta cuestión; de categorías con modalidades que subyacen, ¿De Verdades? De ideología, género, gobernabilidad, sociedad educadora, sostenibilidad, medios de comunicación… algunos de los temas que desde los cuales los contenidos ideales por su pertinente concreción educativa social para enseñar filosofía deben partir cabalmente en su ejercicio cotidiano práctico para intentar asípromover una educación en valores que impulse costumbre para conductas asertivas hacia la consolidación de sociedades progresista del conocimiento y de mayor calidad de bienestar en todos los aspectos para todos
¿Esto se enmarca en el constructivismo social funcionalista? o en otro sistema doctrina social que entiende el aprendizaje humano como un proceso de Experiencias-Aprendizaje cohesionados quelos sujetos viven con respecto a sus percepciones como su estado de cosas referidas a objetos y criaturas en devenir eterno y que, en tanto tienen como contexto unos semejantes en comunidad de pares en dicha experiencia que se potencia o alcanza a mejores y más complejos niveles de desarrollo al articularse a partir de vínculos con otros sujetos ya que quienes participan desde percepciones conelaboración de ideas pueden presentar nuevas perspectivas de acercamiento al conocimiento, constituyendo éstas, a su vez nuevas y complementarias experiencias de aprendizajes.
Fundamentos filosóficos para la educación de una ciudadanía, poderosa cognitivamente moral y virtuosa
¿Qué filosofía deberíamos estudiar en el siglo XXI? La pregunta es distributivamente compleja porque implica conocer...
Autor: Alejandro Álvarez Osuna
Fecha de publicación: 10/06/10
“La educación valida encontrada es impartida para tener quién diga cómo aprender mientras se enseña para tener quienes hagan y digan enseñando también”
Formación ética y ciudadana, Educación moral, Formación ética y cívicas, Educación en valores, Formación para la ciudadanía… son algunos de los nombresconvenidos que, mediante asignaturas específicas o como ejes transversales, ocuparían el espacio curricular dedicado a la preparación para el ejercicio crítico y responsable de la filosofía.
Los programas de Educación cívica básica, secundaria universitaria fundamentados en el fomento y desarrollo social de las virtudes son instrumentos cada vez más esencialmente importantes para que losciudadanos tomen conciencia de sus derechos y responsabilidades sociales mundiales.
Educación para la ciudadanía. ¿Es necesario incluir en el currículo obligatorio la formación de la ciudadanía cívica en derechos y deberes civiles? ¿Cómo y dónde se aprende a respetar los principios sociales, derechos sociales, políticos, civiles entre otros? ¿La virtud es enseñable? ¿Cómo se enseña por teoría o porejemplo práctico personal como cultura de vida? ¿Se aprehenden y aprenden los distintos modos y figuras de virtud? ¿Es necesario que los ciudadanos sean educados como virtuosos, o es suficiente con que conozcan y/o cumplan la ley.
Educación y Filosofía
La educación moral es una necesidad en las sociedades por la misma plural diversidad cultural y biodiversidad en beneficioecológico-humano-social-educación-trabajo como equilibrio de bienestar humano, así la educación del hombre y del ciudadano en ética comunicativa y educación en y para el bienestar colectivo será una filosofía de la educación en educación misma y no valores teóricos controvertidos unos dogmaticos doctrinales otros
Abocando criterios filosóficos para la construcción con elementos para un planteamiento de identidadnormativa sobre la ¿Neutralidad doctrinal? en las instituciones educativas, en pos del neoconvencional acuerdo como último nivel de desarrollo en lo social material humano y en el área de las ideas; lo moral, y lo ético que permite distinguir, al margen de lo que es más conveniente para todos, aquello que también es moralmente válido y nos debe llamar a su colaboración de bienestar colectivo humanoecológico
Esta cuestión; de categorías con modalidades que subyacen, ¿De Verdades? De ideología, género, gobernabilidad, sociedad educadora, sostenibilidad, medios de comunicación… algunos de los temas que desde los cuales los contenidos ideales por su pertinente concreción educativa social para enseñar filosofía deben partir cabalmente en su ejercicio cotidiano práctico para intentar asípromover una educación en valores que impulse costumbre para conductas asertivas hacia la consolidación de sociedades progresista del conocimiento y de mayor calidad de bienestar en todos los aspectos para todos
¿Esto se enmarca en el constructivismo social funcionalista? o en otro sistema doctrina social que entiende el aprendizaje humano como un proceso de Experiencias-Aprendizaje cohesionados quelos sujetos viven con respecto a sus percepciones como su estado de cosas referidas a objetos y criaturas en devenir eterno y que, en tanto tienen como contexto unos semejantes en comunidad de pares en dicha experiencia que se potencia o alcanza a mejores y más complejos niveles de desarrollo al articularse a partir de vínculos con otros sujetos ya que quienes participan desde percepciones conelaboración de ideas pueden presentar nuevas perspectivas de acercamiento al conocimiento, constituyendo éstas, a su vez nuevas y complementarias experiencias de aprendizajes.
Fundamentos filosóficos para la educación de una ciudadanía, poderosa cognitivamente moral y virtuosa
¿Qué filosofía deberíamos estudiar en el siglo XXI? La pregunta es distributivamente compleja porque implica conocer...
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