Interacción Simbólica

TEORÍA DE LA CIENCIA
Dr. Fermín Cabrejos Díaz

INTERACCIÓN SIMBÓLICA
“ La interacción simbólica es una orientación teórica que se centra en la definición
que el individuo hace de la situación, del papel y de su autoimagen” ( 1)

Definición de la situación. (

2

) “Es el modelado de la conducta mediante la

interpretación del pasado y el señalamiento de directrices para el futuro” . La
definiciónde la situación del individuo es una fuerza poderosa que modela su
conducta, puesto que el sujeto tiende a actuar conforme a su definición.

De este modo, la definición de la situación se presenta como uno de los aspectos
fundamentales de la conducta humana: no sólo comprende unidades claves de la
conducta del individuo (expectativas y objetivos)
“La interacción simbólica se relaciona no sólo conla definición de la situación
dada por el individuo sino también con la comunicación de tales definiciones entre
los individuos. En otras palabras, está relacionada la interacción simbólica o
interacción basada en símbolos. Esos símbolos, a su vez, se derivan de la cultura.
Así, el Interaccionismo simbólico se orienta tanto a la sociedad en su conjunto _a
través del impactos obre el individuo_como a los grupos pequeños donde tiene
lugar la interacción simbólica.” (3 )

1

Bernard Phillips, Sociología, p 127
Ibid, pp 96-97
3
Ibid, p 127
2

1

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Dr. Fermín Cabrejos Díaz

El Interaccionismo Simbólico
Miguel Martínez Miguélez

4

Aspectos Comunes del IS
El interaccionismo simbólico es una de la orientaciones metodológicas que
comparten las ideas básicas del procesohermenéutico, o interpretativo. Trata
de comprender el proceso de asignación de símbolos con significado al
lenguaje hablado o escrito y al comportamiento en la interacción social. Según
WILLIAMS (1999), el interaccionismo simbólico se puede considerar como la
escuela más influyente y exitosa de sociología interpretativa, si este éxito lo
evaluamos por el volumen de trabajos empíricos publicados y por laintegración
de la teoría y el método.

La ideología fundamental del interaccionismo simbólico, tanto teorética como
metodológica, fue estructurada por HERBERT BLUMER (1954, 1966, 1969) con
su amplia influencia, a través de la docencia, en las universidades de Chicago y
Berkeley.

En estas páginas, expondremos las ideas centrales de HERBET BLUMER y la
reformulación que le hace más tarde NORMANDENZIN (1989a, 1989b, 1992)
con la versión que él llama interaccionismo interpretativo.

4

Martínez, M., “El método hermenéutico-dialéctico en las ciencias de la conducta”, Anthropos
(Venezuela),1989, 18, 85-111.

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Dr. Fermín Cabrejos Díaz

En general, la reflexión de los interaccionistas simbólicos –como la de cualquier
autor que considera la mente humana como una dotacióncuya naturaleza es
esencialmente hermenéutica (Heidegger, 1974)– define el análisis de la acción
humana, de cualquier acción humana, como “una ciencia interpretativa en
busca de significado, no como una ciencia experimental en busca de leyes”
(Geertz, 1983, p. 5). GEERTZ llega incluso a decir que “el hombre es un animal
suspendido en redes de significados que él mismo se ha tejido” (ibídem).

Sinembargo,

esta

orientación

constructivista

no

es

necesariamente

antirrealista, es decir, uno puede sostener razonablemente que los conceptos e
ideas son inventados por el ser humano, y, no obstante, mantener que estas
invenciones corresponden a algo en el mundo real. Quizá, la mejor síntesis de
este proceso dialéctico que se da entre el mundo exterior y nuestra realidad
interna, la expresóPIAGET, al describir los dos procesos básicos de
asimilación (de lo externo en sí mismo) y de acomodación (de uno mismo a lo
externo). Éste es un proceso “hermenéutico-dialéctico”, en el sentido de que es
interpretativo al mismo tiempo que impulsa y estimula la comparación y el
contraste entre diferentes construcciones hipotéticas de la realidad en un
esfuerzo por lograr la mejor síntesis de la...