INTERACCIONISMO SIMB LICO












CONTENIDO Pág.



1. INTERACCIONISMO SIMBÓLICO….………………………………….……..
2. ORIGEN Y REPRESENTANTES….…..………………………………..……..
3. PRINCIPIOS TEORICOS……………………………………….……… …….
4. METODOLOGIA………………………………………………………………..
5. CONCLUSION…………………………………………………………………...


1. INTERACCIONISMO SIMBÓLICO

Serefiere a un proceso en el cual los humanos interactúan con símbolos para construir significados. Mediante las interacciones simbólicas se adquirimos información e ideas, se entendemos experiencias propias y de los otros individuos, se compartiendo sentimientos y se conociendo a los demás. Sin símbolos nada de lo anterior podría ocurrir. Nuestro pensamiento y acción serían totalmente restringidos.El Interaccionismo simbólico es una corriente de pensamiento micro sociológica, relacionada también con la antropología y la psicología social, que se basa en la comprensión de la sociedad a través de la comunicación y que ha influido enormemente en los estudios sobre los medios.

Este se sitúa dentro del paradigma de la transmisión de la información: emisor-mensaje-receptor, junto a otras teoríascomo la Mass Communication Research y la Teoría crítica. En este paradigma, la comunicación se considera instrumental, es decir, los efectos del mensaje se producen unilateralmente sin tener en cuenta a la audiencia.

2. ORIGEN Y REPRESENTANTES

El Interaccionismo simbólico se ve influido por dos corrientes filosóficas:
el pragmatismo nominalista.
el conductismo.
El pragmatismo nominalista afirmaque aunque los macro fenómenos existen, no tienen efectos determinantes sobre la conducta del individuo, es decir, los individuos son actores que definen, aceptan o modifican las normas, roles, creencias de su entorno comunitario, según sus intereses personales.
El conductismo repercute en el Interaccionismo, en cuanto, que se huye del mero conductismo radical de Watson, para extender susprincipios a los procesos mentales.
Por ello, se puede afirmar, que el Interaccionismo pretende superar tanto el reduccionismo conductista como afrontar la amenaza de las teorías macro sociológicas que sometían la conducta del individuo.
Así se configura la premisa inicial de la teoría: el individuo, como ser social, vive en interacción con otros individuos y /o grupos sociales, y son estos procesos deinterrelación los que contribuyen de forma decisiva a la configuración de la personalidad del individuo.
George Herbert Mead (EEUU, 1893-1931) personaje que tiene más importancia en esta corriente filosófica Estudió en Harvard filosofía y psicología, y fue discípulo de Wundt y Ebbinghaus, aunque Dilthey influyó sobre él en cuanto a concebir la psicología como ciencia del espíritu. También fuepragmatista, siguiendo la huella de W. James, y su postura se llamó conductismo social (según Morris) o Interaccionismo simbólico (según Blumer).
Para Mead el individuo es un producto de la interacción entre el individuo y la sociedad, de la cual surge la “mente”. Mead plantea que la mente surge cuando se da la comunicación (la conversación de gestos significantes) y en la experiencia social de laspersonas. . La mente para Mead es un proceso y no una cosa. Se define como una conversación interna con nosotros mismos, no se encuentra dentro del individuo, no está ubicada en el cerebro, si no que es un fenómeno social. Surge y se desarrolla dentro del proceso social y es una parte fundamental del mismo. Así, el proceso social precede a la mente y no es, como muchos creen producto suyo.
Laconciencia es funcional, no subjetiva; y en cualquiera de los principales sentidos del término debe de ser ubicada en el mundo objetivo”. La conciencia debe explicarse como un proceso social.
Por otro lado, Mead dice que muchas de las acciones humanas se dan como respuesta a otras acciones del grupo, porque todo grupo tiene un sistema de signos que significan algo. Aquí es importante resaltar que los...