Interculturalidad, Multiculturalidad E Historia

Interculturalidad, multiculturalidad e historia
La teoría frente a la esencialización de la cultura
* Los pueblos incomunicados están prácticamente desapareciendo. Los discursos sobre lacultura se han venido elaborando desde un punto de vista que nunca puede dejar cierta grado de exterioridad frente a la gran diversidad cultural existente.
* El pensamiento racionalista de laIlustración, inspirador de las ciencias sociales es puesto en crisis por la irreductibilidad de las particularidades culturales.
* Dar cuenta de las dinámicas culturales en el Perú de hoy no es sólo paracomprendernos, valorarnos y vivir mejor entre nosotros. Es pensar por nuestra propia cuenta para no ser construidos desde afuera.
* ¿Hasta qué punto el término cultura es realmente útil? Para ello espreciso aclarar previamente dos asuntos.

* Se habla de cultura desde una epistemología occidental elaborada a lo largo del extenso proceso de expansión colonial que opone civilización abarbarie o salvajismo.
* A ese origen europeo de la noción de cultura se añaden las visiones funcionalista y estructuralista en antropología. Las culturas serían unidades cerradas y desconectadasde los flujos simbólicos exteriores.

* Pese al creciente contacto con etnias secularmente aisladas, no ha dejado de primar una mirada occidental hacia el Otro cultural.
* Frente a ellocabe destacar la idea de “culturas híbridas” de Néstor García Canclini, o la crítica al estructuralismo de Renato Rosaldo, quien privilegia la relación intersubjetiva más que la constatación cognitiva.* La cultura es “la organización social del sentido” como experiencia vivida en cada sujeto.
* La hibridación cultural es lo más característico de esta época , siempre y cuando esto ocurraverdaderamente en la realidad y no sea uno de esos constructos discursivos frecuentes en la publicidad

Matrices históricas de la interculturalidad peruana
* Deben compararse la diferencias...