Interculturalidad

Reconceptualizando la Interculturalidad
Jorge Viaña

Vivimos, efectivamente, en una totalidad que une a los seres humanos entre sí sólo mediante su alienación... La sociedad actual está mediada solamente a través de la individuación, a causa de que en las formas dominantes de la sociedad cada inviduo busca su ventaja, su beneficio, aferrándose al principio de individuación, el todo sólo puedemantenerse vivo y reproducirse con un sacrificio indescriptible. Justamente el hecho de que la totalidad de la sociedad no se mantenga viva solidariamente sino a través de intereses antagónicos de los seres humanos, lleva a que en esta sociedad racional de intercambio, desde su raíz, constitutivamente, aparezca un aspecto de irracionalidad que en todo momento amenaza con hacerla explotar.Theodor W. Adorno

Reconceptualizando la Interculturalidad

Resumen En la primera parte se analiza los elementos constitutivos del uso dominante de la noción de interculturalidad como concesiones al orden de la dominación. Una segunda parte plantea la hipótesis de que las culturas y formas no capitalistas son hasta hoy comprendidas como “no civilizadas” por la mayoría de los interculturalistasante su imposibilidad de superar el concepto de cultura desarrollado por el funcionalismo y una antropología euro-céntrica. En la tercera parte, se plantea la crítica a la matriz de cultura única de la modernidad mercantil-capitalista, proponiendo que esta matriz cultural está radicalmente imposibilitada para ser la base y fundamento sobre la cual articular el diálogo en respeto entre culturas yformas civilizatorias. En una cuarta parte, proponemos algunos elementos centrales para redefinir el concepto de interculturalidad y, finalmente, en la quinta y última parte, hacemos la aplicación a la educación de los conceptos y temáticas más importantes desarrollados a lo largo del texto. Summary The first part analyzes the elements underlying the dominant use of the notion of interculturality asconcession to the order established by the dominant power. The second part forwards the hypothesis that non-capitalist cultures and forms of life are, until today, understood as “uncivilized” by the majority of the interculturalists, owing to their incapacity to surpass the concept of culture developed by functionalism and a Euro-centric anthropology. In the third part, we find a critique of thematrix of a unique culture, the commercial-capitalist model of modernity, and the suggestion that this cultural matrix is radically incapable of being the base on which to articulate the dialogue between cultures and civilized forms of life. In a fourth part, we propose some central elements to redefine the concept of interculturality, and finally, in the fifth and last part, we undertake theapplication of these concepts - and other important topics developed in text - with regard to education.

295

Investigar y Transformar

296

Reconceptualizando la Interculturalidad

Introducción
La necesidad de redefinir y de replantearse la “interculturalidad” en su noción y uso dominantes, se ha vuelto una urgencia en Latinoamérica en la última década, debido a los cambios vertiginososque vivimos a nivel continental: la democracia representativa, el estado y el conjunto del orden político y las condiciones de la vida social están vistos como los procesos de cambio progresista más profundos y vertiginosos del mundo. Incluso los grandes medios imperiales de comunicación reconocen que Latinoamérica, a principios de este siglo XXI, es el centro más importante de cambios vertiginososy continentales en el mundo, cuando afirman que: “Ninguna otra parte del mundo ha visto un cambio tan generalizado en su escenario político” (New York Times, 22/01/2006). La necesidad de replantearse, reinventar o redefinir la interculturalidad, a la vez que es una urgencia, no es algo novedoso. En Bolivia, Ecuador, Brasil, Argentina y otros países, ya se está trabajando en esta perspectiva...