Interculturalidad

Merchán Granda Sebastián, Textos escolares e interculturalidad en Ecuador, primera edición, universidad Andina simón Bolívar, Sede Ecuador, Ediciones Abya- Yala, Corporación editorial quito, octubre 2003, 69 pág.

PRESENTADO POR: paola andrea Machado lopez
UNIVERSIDAD ANTONIO NARIÑO

Sebastián Granda Merchán (Cuenca, 1971) estudió sociología y ciencias políticas en la PontificiaUniversidad Católica del Ecuador (Quito). En el año 2000 obtuvo el título de Magíster en Estudios Latinoamericanos mención en Estudios de la Cultura en la Universidad Andina Simón Bolívar, Sede Ecuador. Actualmente es profesor en la Universidad Politécnica Salesiana de Quito y en el programa de extensión de la Universidad de Pitzer.
Merchán sustenta en su libro la interesante tesis según la cual analizay pretende evidenciar si en realidad los nuevos textos escolares de ciencias sociales han incorporado el eje transversal de la interculturalidad en las políticas educativas y en las políticas en general del estado, teniendo en cuenta lo propuesto por la reforma curricular de la educación básica en 1996, y con el fin de que los nuevos textos escolares contribuyan a generar en losestudiantes ,docentes y en general en la sociedad actitudes positivas , de respeto, de igualdad y de no discriminación frente a las diferentes representaciones culturales en ecuador . El libro se divide en 3 capítulos.
En el primer capitulo titulado: la diversidad cultural ecuatoriana: conflicto en torno a su sentido. Se analizan las diferentes problemáticas que se dieron en las últimas décadasa raíz de las diferentes representaciones en la diversidad cultural ecuatoriana. También el autor nos habla de las Las practicas de representación las cuales son significativas en el proceso cultural de toda sociedad ya que influyen en la producción y reproducción de las identidades. En actitudes, practicas y conductas sociales e incluso en el consumo y control cultural.
Por consiguiente seabordan las 3 teorías de la representación de Stuart hall: la teoría reflexiva o mimética: que hace referencia a tomar y analizar la representación desde parámetros de reflexión de la realidad del mundo por medio del lenguaje, es decir que los significativo radique en las personas, ideas, cosas y situaciones reales y que estas se reflejen por medio del lenguaje.
Otra es la teoríaintencional: que plantea la representación ya no desde la realidad del mundo como tal, sino desde el sentido de la conciencia y realidad individual de cada persona, de su manera de pensar propia y en donde el lenguaje es el medio que permite la expresión autónoma de cada individuo. La ultima teoría es la constructivista: que plantea que el sentido no esta ni en la representación de la realidada través del mundo, ni en la conciencia de los individuos, sino que esta hace énfasis en la importancia del lenguaje no solo como un medio de transmisión y expresión sino adicionalmente como un mecanismo que contribuye a construir sentido ya sea de manera oral, escrita o visual y sin dejar a un lado la existencia del mundo.

En este libro el autor abordar esta investigación desde el enfoqueconstructivista ya que esta permite tomar la discusión desde diferentes parámetros. Y teniendo en cuenta que la representación cultural abarca momentos importantes y significativos en el circuito cultural de toda sociedad. Ya que esta es primordial al momento de construir y reproducir tanto identidades como diferencias en una sociedad. Ya que el sentido cultural nos permite saber yentender quienes somos y a donde pertenecemos.
Asimismo las representaciones tienden a encasillarsen en proceso de consumo y producción cultural los cuales también contribuyen a construir sentido desde diferentes lugares como: relaciones personales, sociales y medios masivos y sus aplicaciones en la vida cotidiana. Al igual que las representaciones contribuyen a la regulación, control y...