Interculturalidad

INTERCULTURALIDAD

Consuelo Yánez Cossío

Presentación

Hablar sobre la interculturalidad implica referirse a un hecho históri-co relacionado con la población indígena ecuatoriana que, hacia la década de los setenta representaba una situación de enorme pero-cupación por el abandono en el que se encontraba.

Haber incursionado en este campo significaba implementar mecanis mos queacabarían, al cabo de cuatro décadas de conflictos socia-les y políticos un cambio en la historia del país. Los indígenas deja-rían de pasar desapercibidos para llegar, en la actualidad a ocupar cargos de importancia que no siempre han tenido la calidad que se esperaba.

Unos llegaron a sobresalir mientras que otros, la mayoría, permane- ce en sus comunidades con un tipo de vida algo mejorado y otros,tentados la propaganda han migrado fuera del país logrando, en mu chos casos, hacer ahorros importantes invertidos sobre todo en construcciones no siempre bien aprovechadas.

Al viajar por el sur de la sierra llama la atención el abandono de las casa y uso de ventanales con vidrios de todos los colores posibles. Son efectos del dinero que ha llega a costa de mucho esfuerzo y, en no pocos casos,del abandono de los hijos y la falta de educación de la familia.

Todo esto no es sino parte de la historia a la que me referiré con-tando lo que encontramos cuando soñábamos en buscar un país que ofendiera menos.

Entonces, creíamos que la palabra era un mecanismo para salir de las penurias de la gente. Y así, leímos a Humberto Eco que comien- za “El nombre de la rosa” con una frase delGénesis del Evangelio de San Juan que dice: “Al principio era el Verbo, y el Verbo era Dios”. Dios, que en definitiva, es la Palabra y constituye la Manises-tación principal de la divinidad y de la persona humana.

El Génesis, que recoge los mitos del pueblo hebreo, relata que una vez que Dios formó a los seres los llevó ante la presencia de Adán para que les pusiera nombre. Creó a los seres mediantela palabra considerada parte de su esencia y le dio a Adán la potestad de con-tinuar con el acto de creación al darle la facultad de poner nombre a las cosas. ¡Queríamos que los indígenas recuperaran la palabra y pusieran nombre a las cosas¡


Introducción

Que el Ecuador es un país multilingüe y pluricultural, es una reali-dad que ha empezado a ser parte del conocimiento que debe tener elciudadano común por la simple necesidad de reconocer el espa- cio en el que se desenvuelve y las condiciones en las que le ha to-cado vivir.

El conocimiento de esta realidad tiene todavía una difusión muy li-mitada explicable, en parte, por la crisis educativa que excluye el conocimiento de las culturas nacionales.

El uso de la palabra como expresión del pensamiento y, a través de ella, de larealización de acciones que favorezcan el desarrollo, la salud mental, sicológica y física de la persona así como la situación de los pueblos se basa en el conocimiento y en la información a la que debe tener acceso la sociedad.

Cuando falta el conocimiento, la práctica de la libertad se transfor- ma en dependencia y genera elementos destructivos o auto-des tructivos, provoca procesos deinvolución y limita la acción de la per sona. La ignorancia impide crear, producir, introducir y aceptar inno-vaciones por temor al cambio que, como dice Erich Fromm, lleva a la pérdida del “sentido de pertenencia”.

Acciones, actitudes y comportamientos distintos a los establecidos que forman parte de los hábitos de un grupo, sea de tipo familiar, comunitario o de otra índole, producen resistencia ymiedo.

La discriminación existente responde, en gran parte, al miedo al cambio y, sobre todo, al rechazo a la participación de la población en las decisiones nacionales. Los hispano hablantes temen estable-cer nuevas relaciones, ceder y compartir espacios, generalizar nor mas, dejar de atropellar a otros. Temen a los indígenas porque no les conocen. Temen lo que no entienden y eso les...