Interculturalidad

conversaciones de Antropología diseñados para el público general son un difícil
género en el mejor de los casos. A veces, simplemente se refieren a más de
alguien quiere saber y nunca se le ocurriría preguntarle sobre algunos distantes
lugar o de otro tipo, algunas personas distantes o de otro tipo. A veces, se componen de unserie de anécdotas supuestamente colorida participación de variostipos de imágenes eróticasque emitan el profesor en una luz romántico. A veces, la mayoría sin provecho detodo, son sinceras, más o menos uncircumstantial, motivos fecha ascienden tolerancia, comprensión y respeto a la diferencia - sermones estándar complacientemente dado y recibido con complacencia.Pero hay algunos temas de interés público en general a la que
conocimiento antropológico y formas depensar antropológico las cosas han parecido, a lo largo de los años, es de particular relevancia. Raza y origen
el racismo, por supuesto, es uno, al menos desde Franz Boas resuelto lo cultural
de la dimensión biológica de la cuestión. El Tercer Mundo, en la medida en
uno quiere todavía lo llaman que ahora que el segundo ha desaparecido y
se ha diferenciado en Coreas, Kuwaits, Myanmars yzaires, es otro. Y la formación y el mantenimiento de la autosuficiencia colectiva imágenes - la
inclusiones y exclusiones de lo social "nosotros" - es un tercio. Se trata de cuestiones que se dedican a punto la atención de todos en algún nivel u otro, y yo
quiero hablar de un fenómeno actual intensamente en la escena mundial
que afecta a los tres de ellos de manera oblicua y complicado - lo que esconflicto llamado (con crudeza y paradójicamente, como veremos más adelante) "étnica".
La ocasión inmediata del intenso interés general en tales conflicto es, por supuesto, las explosiones de violencia y de la promesa de la violencia en torno a cuestiones de identidad colectiva y sus pretensiones - al reconocimiento,
a la autonomía, y para varios tipos de dominación y ventajas materiales -
quehan surgido a raíz de la disolución de la Unión Soviética y el
reaparición de auto-dirigida y por lo menos a los posibles estados democráticos en Europa del Este. Pero el asunto es a la vez más generalizada y más de largo
plazo que eso. Los años transcurridos desde el final de la Segunda Guerra Mundial han visto partición de la India, la sucesión de Bangladesh y, más recientemente, Ayodhya, losdisturbios de Bombay, y la marcha en Delhi. Ellos han visto la Biafra la guerra civil, los tutsi-hutu matanzas en Burundi y Rwanda, la
agonías tribales de Angola, y las explosiones cada vez más complicadas de
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Sudáfrica. Ha habido los tigres Sri Lanka, el Kuala Lumpur disturbios,y las matanzas de Indonesia; los levantamientos kurdos, el norte fundamentalistas contra el hambre nilóticos del sury derramamiento de sangre en el Sudán,
y las guerras árabe-israelí, nacionales e internacionales. Beirut ha sido arrancada
a los fragmentos de las facciones, también lo han hecho Sarajevo y Mogadishu, Monrovia está aislado del país cuya capital se supone que debe ser ocupado por extranjeros mantenimiento de la paz. Ochocientos mil yemeníes han sido enviados a casa de Arabia Saudita, dos deciento cincuenta mil musulmanes han huido Myanmar en Bangladesh, de ciento veinte mil hindúes han
partió Cachemira. Chipre está dividida con inquietud, el Tíbet es porosa cerrada,
Oeste de Nueva Guinea es frágilmente en el Anexo. Y en Occidente, hemos tenido la disturbios civiles en torno a los inmigrantes en Francia, Alemania y Gran
Gran Bretaña, los problemas seeingly interminables en Irlanda delNorte, Quebec
el separatismo y el vasco, y, por supuesto, en los Estados Unidos nuestra propia
Made in America mezcla de raza, religión y el idioma en grupo la intolerancia, la tensión, de asalto y antidisturbios. La lista podría ser casi indefinidamente
prolongado, incluso a sitios tan dispares como Japón, con su oclusión de Corea
problema, Suecia, con su reconocida finlandés, o en Brasil...