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CAPITULO 4: La década de 1880 y 1890 Definición de una identidad nacional japonesa
El extracto apareció por primera vez como en los artículos cuatro y cinco de la Carta Imperial Juramento, la declaración de principios progresistas emitidas por los nuevos líderes Meiji en 1868. La segunda forma parte de la celebración por el Edicto Imperial de Educación de 1890, cuyo reforzamiento de losvalores confucianos y indígenas mitos sintoístas de la Divina orígenes imperiales es visto por muchos historiadores como señala el fin de la revolución Meiji.
El Edicto Imperial de Educación es un ejemplo de la reacción nacionalista a la occidentalización que se inició a finales de 1880, una reacción contra lo que era considerado por muchos críticos contemporáneos como los préstamos indiscriminados.El cambio en el ambiente doméstico ocurrió al mismo tiempo que la campaña del gobierno hacia la revisión del tratado llegó a un clímax y Japón emergió como un imperialista poder con la derrota de China en 1895. Sin embargo, esta evolución deberían ser visto como una simple inversión de anti-extranjerismo y el final de Occidentalización. En cambio, a finales de 1880 y 1890 representó un período enel quelos líderes Meiji continuaron utilizando las instituciones y prácticas occidentales como modelos, pero, aún más deliberadamente y de forma selectiva que antes, en lugar de adaptar simplemente los copian a las condiciones particulares de Japón y necesidades, ya que percibido ellos. Un cambio a modelos occidentales, a menudo alemán, y se considera que ser más adecuado a Japón, revela unacreciente comprensión de que Occidenteno era un West indiferenciada. Además, esta evolución obviamente no significaba un retorno al aislacionismo Tokugawa desde Japón se unió a la Western poderes en expansión en el continente.
El cambio en los modelos occidentales y la desaceleración del endeudamiento institucional esno es realmente sorprendente si recordamos la superficialidad de la occidentalizaciónen diario vida y costumbres y su influencia limitada fuera de las zonas urbanas. Sin embargo, fue el muy frivolidad y el endeudamiento indiscriminado de exteriores hábitos occidentales quellevado a la búsqueda de una identidad peculiar cultural y nacional que podría ser llamado japonés. A finales de la década de 1880 existía un sentimiento generalizado de quesi Japón continuaba occidentalizarcomo lo había hecho en las dos décadas anteriores, perdería todas sus cualidades especiales, que forman parte de una creciente conciencia de que la distinción entre "las técnicas occidentales" y "espíritu japonés" no puede sertan fácil de mantener. Es una indicación de que la modernización, en la que no Los países occidentales el volumen de endeudamiento cultural, es una complicada y perturbadoraproceso, y uno que incluso un estado fuerte, centralizado puede no ser capaz de mantener bajo control. Como veremos en el capítulo 5, en el último período de la era Meiji un gran optimismo y fe en el progreso de los primeros líderes Meiji comenzó para dar paso a la desilusión y la inseguridad.
De estilo japonés gobierno constitucional
La década de 1890 fue por lo tanto un período en que loslíderes gubernamentales y no gubernamentales y también los líderes intelectuales intentó redefinir el Japón y Japonesidad en los asuntos internos. La promulgación de una constitución en 1889 y el establecimiento de las instituciones parlamentarias no estaban destinados sólo para acelerar la eliminación de los tratados desiguales, sino también para que la institución imperial en un símbolo de la identidadnacional y la Dieta un medio para lograr la unidad nacional
En varios puntos de vista fundamentales gobernantes formas 'en la gobierno constitucional no difieren de las de los líderes de la oposición.
Al igual que Itagaki y O ¯ kuma, O kubo ¯ ¯ y después Ito Hirobumi, el líder más responsable de la Constitución Meiji, visto el fin de la Restauración Meiji como adelantamiento de Japón a...