INTERPRETACION DE LA JUSTICIA DEL LIBRO DE HANS KELSEN

























INTERPRETACION DE LA JUSTICIA DEL LIBRO DE HANS KELSEN



MAESTRA: GLORIA ANGELICA CERVANTES



ERICK URIEL PORTALES DUQUE




GRUPO 121




06/12/14
















INTRODUCION
La justicia es una característica posible pero no necesaria del orden social. Para que
haya orden social no es imprescindible la justicia.
Kelsen afirmaba:
“En tanto la justicia es unaexigencia de la moral, la relación entre
moral y derecho queda comprendida en la relación entre justicia y Derecho” (1)
Un hombre será considerado justo para el orden social cuando sus actos concuerden con
el orden social que se haya considerado justo.





La justicia(principio moral que inclina a obrar y jusgar respetando la verdad) es, en primer lugar, una característica posible mas no necesaria delorden social. En segundo termino constituye una virtud del individuo pues un hombre es es justo cuando su obrar concuerda con el orden cosiderado justo.
La justicia configura la felicidad social, que el orden social garantiza (por esto solo el justo es feliz y desdichado el injusto.
No puede existir un orden justo ejm: el amor es la fuente primaria de la felicidad, dos varones aman a una mismamujer ambos creen que sin ella no serian felices, conforme a la ley y asus propios sentimientos no puede pertenecer mas que a uno( lo que ocasionara la felicidad de uno provocara la desdicha del otro).
Cuando analizamos la naturaleza desde el punto de vista de la justicia no es justa por que al nacer unos sanos y otros enfermos o inteligentes y otros tontos, no hay orden social que pueda reparar porcompleto la injusticia de la naturaleza.
La vida humana, de cada quien, constituye el valor supremo para una determinada convicción moral . Como consecuencia semejante convencimiento es la abstención absoluta de dar muerte a un ser humano, en caso de guerra o en cumplimiento de la pena capital. Esta posición es de quien se niega a prestar servicio militar y la de quienes rechazan por principio lapena de muerte, cuantos sigan a esta teoría están obligados a sacrificar su vida y matar en caso de guerra a los enemigos de la nación.
Nuestros sentimientos, nuestra voluntad, no nuestra razón es lo que decide el conflicto: lo emocional, no lo racional de nuestra conciencia es lo que tiene a su cargo la resolución del conflicto(quiere decir que ante lo interrogante de si libertad individual es unvalor superior a la seguridad economica o si la seguridad economica es es un valor mas alto que la libertad individual).
Platòn admite que en ciertos casos el justo puede ser desdichado y el injusto infeliz sin embargo es absolutamente preciso que los ciudadanos sometidos a la ley crean en la verdad de la frase que afirma que sólo el justo es feliz, aun cuando esta no se verdad, de lo contrarionadie querría obedecer a la ley.
Platón ubica la justicia, lo que le gobierno por tal entiende , o sea, lo legal- por encima de la verdad.
La solución dada al problema de la jerarquía(El humano siente la profunda necesidad de justificar su conducta como conciencia, justificación o racionalización son diferencias existente entre el hombre y el animal) de los valores-vida-libertad, libertad-igualdad, libertad-seguridad, verdad-justicia, verdad-compasión, individuo-nacion- será distinta si el problema se plantea a un cristiano, para quien la salvación del alma es mas importante que las cosas terrenas.

La inquisición española encendió para defender la religión cristiana, fueron abrasados los cuerpos de los herejes sacrificando una de las enseñanzas mas importantes de Cristo: No juzgues parano ser juzgado.
Pedro Bayle, objetaba “El desorden no surge de la tolerancia si no de la intransigencia”, las paginas mas gloriosas de Australia la constituye el decreto de la tolerancia de José II.
El hombre es un ser de razón, intenta racionalmente, por medio de la función de su entendimiento, justificar una conducta determinada por el temor o el deseo, es posible sólo hasta determinado...