INTERPRETACION DE UN MITO AFRICANO


INTERPRETACIÓN DE UN MITO AFRICANO
HACIA UNA ANTROPOLOGÍA INTERCULTURAL

Alumno: Rubén Valpuesta Bernáldez
Grado en Educación Social









1- INTRODUCCIÓN
Los objetivos de este trabajo son:
Realizar un estudio analítico de elementos míticos atendiendo al contexto sociocultural en el que aparecen.
Trabajar la visión del hombre y del mundo a través de dos relatos míticos y así introducirla visión de la realidad a partir de la noción de vida real en la que el africano se sumerge.
Mostrar como la tendencia occidental conlleva unas exigencias éticas y metafísicas que no aparecen en el universo africano.
Afirmar que desde la situación sociocultural africana queda satisfecha la explicación de “¿Qué es el hombre?”.
En resumen, acercarse a una visión sobre la posibilidad de unafilosofía africana desde la flexibilización de la racionalidad.
El paradigma africano, para comprender una cosa, es experimentarlo, sentirlo, coincidir con el. Los occidentales ante un acontecimiento lo que hacemos mas bien es separarnos de él.
El libro trata de ser una reflexión sobre el lenguaje del mito en un contexto cultural baulé.
Los criterios para interpretar el mito insisten en la afirmación delcontexto. Situación geohistórica, costumbres sociales, ritos religiosos… con el pueblo que lo crea y lo vivencia.
Continúa la investigación buscando la racionalidad contenida en el mito desde:
La investigación del mundo de los fines en el mito.
La búsqueda del mito como instrumento crítico que ayuda a la comprensión de los problemas.
Fundamentación de la realidad en parámetros reales en los que elmito se desarrolla.
2- MARCO HERMENÉUTICO
Con este estudio se trata de responder a cual es la suerte de las filosofías africanas, si con ellas se puede afrontar la modernidad, si en esta sociedad globalizada es legítimo el reencuentro del mito con la realidad y qué futuro aguarda a estas filosofías particulares.
Se trabaja desde dos perspectivas: Una diacrónica de estudio histórico y genético dela época en la que surgen los mitos y otra sincrónica de análisis centrada en los términos claves que estructuran el entramado mítico del pueblo africano baulé.
Se presenta el problema de cómo posibilitar una lectura que logre descubrir el sentido del relato y que método emplear para que desde su lectura surjan los contenidos que dan vigencia actual al mito. Al ser un trabajo de campo posee laventaja del contacto directo con el lugar y las personas.
Esquematizar la metodología seguida es la segunda parte del trabajo.
1- Elección del texto (el mito) para su traducción al español.
2- Contextualización del relato en el espacio y en el tiempo en el bloque histórico-geográfico y el socio-cultural.
3- La vuelta al relato una vez contextualizado el mito para finalmente dar unas conclusiones.
4-El mito y el pensamiento general, partiendo de las conclusiones provisionales del análisis estructural del mito.
5- Proceso de vuelta al observador de todo el bagaje que el estudio ha proporcionado.
El objetivo final es tratar de desvelar la racionalidad que estructura el mito.
Se acude a fuentes orales y se siguen procesos de comparación de distintas fuentes para, en un primer momento, establecerel relato mítico como tal.
A continuación se pasa al enmarque geohistórico del mito entre la realidad histórica y la leyenda. Al estudio del contexto cultural en el que surge y la relación que existe entre la formación de nuevos poblados y su referencia al mito, y a los elementos de la vida social que se ven implicados en el mito.
Finalmente propone volver al mito para comprender su estructurainterna y analizarla. Trata de mostrar como el trabajo de campo llevado a cabo en el pequeño entorno de la cultura baulé posibilita, desde una perspectiva intercultural, una filosofía africana y la relación de esta con el mito.
3- EL MITO
Para configurar el relato del mito, primero el observador acude a la escucha del mito. Se otorga más valor a la narración oral en distintos pueblos para...