interpretacion

1) Platón describe un antro subterráneo, que posee en toda su longitud una abertura que da libre paso a la luz, y en esta caverna hombres encadenados desde la infancia de tal forma que solo pueden ver los objetos que tienen en frente. Detrás de ellos y a una cierta altura se encuentra un fuego que los alumbra, y un camino entre este fuego y los cautivos. A lo largo de este camino Platón nos diceque nos supongamos un muro semejante a los tabiques entre los charlatanes y los espectadores para ocultar todo lo que hacen. A lo largo de ese muro pasan personas, algunos hablan y otros no, llevando objetos de manera que estos aparecen en el muro, de los cuales los cautivos pueden ver solo sombras a las que les dan el nombre de las cosas mismas.

2) Platón realiza una representación de laciencia y la ignorancia, la teoría de la caverna se parece a nosotros punto por punto, es una imagen de la condición humana (prisioneros); el antro subterráneo o caverna es el mundo visible (mundo que creemos que es real y llegamos a conocer sin dificultad), las cadenas simbolizan que las personas están encasilladas a ver una realidad (realidad simbolizada en el cuadro como los objetos y figuras) queno es verdadera y que sin embargo nosotros les damos el nombre o creemos que es lo real (falsa realidad simbolizada por las sombras), negando que existe una realidad que no es la que vemos a simple vista. El fuego que ilumina la caverna representa la imagen errónea que se posee del bien, el sol es el elemento que representa en realidad la verdadera idea del bien y la fuente de todo mundo visible, ael se le atribuye la causa de todo lo bello, haciendo referencia por supuesto, a la verdad e inteligencia. El cautivo que logra salir es el alma del filósofo que se eleva y logra ver el mundo inteligible, vinculado con la teoría del conocimiento (conocimiento genuino) (realidad exterior) que como se puede deducir esta en radical contraposición con el mundo sensible representado en la caverna endonde por los constantes cambios y el puro movimiento no podrá existir un verdadero conocimiento ya que para Platón una epistemología de lo sensible es por su propia restructuración lógica un autentico absurdo y contradicción.


3-a y b) La idea del hombre que tiene Aristóteles en cuanto a la concepción del hombre y su alma, que luego será merito de su discípulo Platón, tiene su origen en unprincipio a la alusión del primero sobre un orden social jerárquico, que se enfatiza en una relación entre proceso de trabajo y producción -esclavo y amo, lo cual dejaremos a un lado ya que no es motivo central de este estudio, pero es un dato significativo en cuanto a que este dualismo y tensión entre dominador y dominado vuelve a presentarse en la relación entre cuerpo y alma o entre las partes dela misma alma que corresponden a aquellos dos. La división del alma entre la racional y la irracional esta expresamente unida a la división de la ciudad ideal en clases que refleja Platón.
El hombre esta dividido en cuerpo y alma (la cual domina en mayor grado), a su vez el alma tiene una parte irracional (deseo) y una racional (pensamiento y razón) que al dominar con mayor grado ordena, prohíbey dice si se debe actuar; cuando la parte mejor alcanza su excelencia (es decir lo que por naturaleza conduce y domina mejor) se logra un perfecto orden.

5) la teoría de la reminiscencia hace referencia a que conocer es recordar, es decir, aquellos conocimientos que por excelencia son universales no se pueden explicar a partir de experiencias meramente empíricas, el alma recuerda esa verdad ala que tuvo acceso en el mundo de las ideas antes de vivir en el mundo material. Platón menciona que la ciencia no se aprende como muchos creen, todos tienen la facultad de aprender, si logran ver las cosas como son en lo mas luminoso del ser que es el bien, en este proceso de conocimiento no se trata de darle la facultad de ver porque ya la tiene solo que no mira a donde tiene que mirar. Esta...