Interrelacion

Interrelación: De acuerdo a Flores (2009:2), expresa que consiste en la relación de un sujeto y sociedad, la cual debe ser valorada y significada es a partir de este momento donde las persona tienen un vínculo con la sociedad, adoptando un papel dentro de la misma encontrándose inmersa como parte de ese proceso comunicativo.
Partiendo de lo expuesto y desde mi punto de vista lainterrelación es la acción que realiza toda persona al momento de establecer algún tipo de contacto dentro de un contexto comunitario, lo que contribuye al desarrollo de un proceso de comunicación fluido respetando los elementos de éste. Dicho interactuar permite que todo ciudadano se exprese en una sociedad, respetando la cultura costumbres y tradiciones de su entrono social.
Dialéctica: Según Marín(2009), lo define como el discurso en el que se contrapone una determinada concepción o tradición, entendida como tesis, y la muestra de los problemas y contradicciones, entendida como antítesis.
Por otra parte, Platón entiende la dialéctica de dos maneras, primero como un camino o método mediante el cual y gradualmente ascendemos desde la mera opinión (imaginación y creencia) al verdaderoconocimiento (episteme) de la realidad: la contemplación inmediata e intuitiva de las ideas (eidós), cuyo logro no es posible sin cierto ascetismo y renuncia a los sentidos y lo corporal.
En esta primera concepción, la dialéctica, concebida como el camino y el método del conocimiento y de la ciencia lo es también de la libertad y la justicia. Sólo el filósofo, como máximo dialéctico, podráliberar a la humanidad de las sombras de la caverna y traer la justicia al mundo.
En su segunda acepción recogida en el Filebo, el Parménides y el Sofista, Platón concibe la dialéctica como un examen de las distintas ideas y de las relaciones que mantienen entre sí unas con otras, mostrando las ideas, a partir de los cuales y por división (diaíresis) se definen las especies odeterminaciones de las cosas.
Esta concepción será duramente criticada por Aristóteles, para el que la unidad del ser no puede ser la de un género. La dialéctica es un pseudociencia inductiva meramente probable que no aporta conocimiento científico y que debe ser sustituida por la lógica como método e instrumento capaz de otorgar un conocimiento universal y necesario sobre lo particular mediante elsilogismo. En esta misma línea, el estoicismo concebirá a la dialéctica, junto con la retórica, como una de las divisiones de la lógica y Kant como una "lógica de la apariencia" mediante la cual la razón rebasa los límites de toda experiencia posible. Las ideas de alma, Dios y mundo hacen un uso ilegítimo de las categorías al no ser aplicadas sobre los fenómenos.
La dialéctica volverá arecuperar su sentido "fuerte" con Hegel, que la entenderá desde dos aspectos distintos: el ontológico y el lógico, aspectos que, por lo demás él identifica al hacer coincidir realidad y razón, sujeto y objeto.
Como ontología, la dialéctica hegeliana, en clara deuda con Heráclito y con el monismo de Spinoza, concibe la realidad dinámicamente como una oposición de contrarios, producto de unarazón (Espíritu) absoluta, infinita y creadora que se despliega y deviene con una finalidad: la total autoconciencia de sí.
La dialéctica como ontología entiende que hay una regla, un orden en el continuo fluir de contradicciones y que se da en tres momentos que se corresponden con las expresiones de Fichte: Tesis, antítesis y síntesis, aunque Hegel utilizará otros términos al referirse aellas.
Entendida la dialéctica como lógica, Hegel cree que existe un orden en el fluir continuo de las contradicciones que, entendido como un devenir de la realidad (objeto) hacia la reflexión de sí misma (sujeto), supone una ley racional: lógica.
Ante tales planteamientos y a nodo de reflexión la dialéctica le permite saber usar las palabras anteponiéndolas a sus fines logrando...