Interrogantes principales que plantea la actividad política

REALIDAD POLÍTICA:

¿Cuáles son los interrogantes principales que plantea la actividad política?

“...Siendo natural que el hombre viva en sociedad debe haber en ella todo cuanto sea necesario para su gobierno porque si nadie se ocupara más que de sí mismo pronto se disolvería, a no ser que hubiera uno que se consagrara a la dirección de los intereses comunes. Es, pues, necesario que en todasociedad haya un poder directivo.”
De Regimine Principium. Santo Tomás de Aquino.

A lo largo de la evolución, los cambios se suceden como respuesta a un estímulo. Centrando el foco sobre el aspecto antropológico de la evolución, es axioma que cada mejoramiento nace como réplica a una necesidad.
Durante las postrimerías del período Paleolítico,los primitivos habitantes de las llanuras enmarcadas entre lo cursos del Tigris y el Eufrates comenzaban a conocer sus limitaciones como individuos y, subsiguientemente, la conveniencia de unirse a otros semejantes para potenciar los medios con un fin determinado: El bien común. La consecuencia natural de la interacción entre varios individuos, en pos del bien común, derivó inexorablemente enla aparición de nuevas variables, que presentaban a su vez flamantes desafíos, característicos de la de la temprana actividad política. En el centro de ellas, a modo de fulcrum social, apareció el poder. Tal vez una simple actitud individual frente a un estímulo, y la percepción de que ese modo de actuar era el más conveniente (cualquiera haya sido esa actitud), incentivó al grupo a delegarparte de su libertad de decisión, en uno solo de los miembros confiriéndole autoridad. La trilogía compuesta por principios medios y fines formaba la columna vertebral del incipiente régimen político. En sincretismo con la elemental estructura de estado que acababa de crearse apareció otra trilogía bajo la forma de los tres interrogantes principales de la política:

• ¿Quién manda?
•¿Cómo manda?
• ¿Para qué manda?

Quién manda
La concepción del estado como la forma organizada de convivencia humana incluye en su génesis, la existencia ineludible de un poder que regule el funcionamiento de la actividad humana de interrelación (La política). Tal aseveración, derivada de estudios antropológicos y posteriormente respaldada por la sociología y la filosofía, está plasmada en unaextensa cantidad de obras y bien representada por el par ontológico: Estado – Poder. En un orden normal, carece de sentido la existencia de uno separado del otro. Aristóteles declaraba enfáticamente que toda relación política implica una forma de autoridad o gobierno. La misma aserción se reitera en la obra de Santo Tomás, también conocida como “De Regno” (Un excerptus de la misma conforma elencabezado del presente trabajo). La existencia de las posiciones de poder plantea por sí misma la necesidad de la designación de las personas que las ocupen. Éstas deberán abstraerse de las características típicas del ser individual para dirigir sus acciones al fin común para el que son designados.
La determinación de la titularidad del poder está fuertemente ligada a la forma de gobiernoconstituida. Esto significa que el método de acceso, funciones, legitimidad y competencia de los potenciales mandatarios se hallan regidos por el modo organizativo de la estructura política. Aristóteles en su clasificación de las formas de gobierno cita básicamente tres –las llamadas puras– que por aberración degeneran en otras tres –las impuras– . En esas primeras tres formas concentra la variedadposible de la titularidad del poder legítimo orientado al fin del bien común. Presentadas en el orden cualitativo, propuesto por el mismo Aristóteles, comenzando por la mejor calificada:
Monarquía: (de griego: gobierno de uno) Gobierno constituido por una sola persona.
Aristocracia: (aristos: el mejor) Gobierno de un grupo de ciudadanos calificados.
Democracia: (demos: pueblo)...