Intiwatana

SENTIRES Y APRECIACIONES
CON EL INTIWATA 2013
Eliana Pilar Cossio Coca

Recuerdos y motivaciones.
Hace como unos 15 años, la vida permitió que me internara en el mundo de las culturas de mi Bolivia, para entonces no sabía a donde me dirigían esos caminos, ahora que ha pasado tanto tiempo todavía no llego al final del camino y creo que aunque me siga esforzando me falta mucho, mucho porcaminar.
Uno de esos días me permitió también conocer a Tata Enrique, desde ese día mi tata. Él me acogió como solo se acoge desde estos lados, me presento su familia, a Dorita su esposa principalmente, a quien le rindo homenaje con este escrito.
Los Rocha, que con cariño se los llama así a los descendientes del Tata, me permitieron reaprender desde adentro como se vive en un ayllu, esa familiaampliada que está cada vez más cerca de perderse por nuestras miradas individualistas asentadas en la urbanidad.
Con ayuda de los Rocha y la ayuda de Luis Rojas Aspiazu, mi Yachacheq, me dio gusto reconocer que no solo ellos tenían un ayllu que hay muchos ayllus en Cochabamba, y que yo era participe de diferentes maneras de muchos de ellos, ayllus que se conforman por centros de interés, Taypi Yuyaycomo dice “el Lucho”.
Estos ayllus se abren se cierran, conforman roscas algunas veces, se hacen de verdad en otras, están llenos de reciprocidades, aynis de cercanía, minkas de trabajo o solo de equilibrio y de armonía. Se conjugan en la música, la lectura, las ideas, los sentires. Y… se vive en el relacionamiento continuo del cotidiano.
En algunos espacios que se niega, la cultura propia, elayllu, por retrogrado, por incivilizado, también existe el mismo, aunque no se sepa. Porque antes de este tiempo yo tenía ideas así, que más que ideas eran grabaciones, parloteos de loro, repeticiones de lo que habían dicho mis profesores en el colegio y los docentes en la UMSS, e ignoraba como se ignoraba en los libros, la riqueza que contenía “lo nuestro”. Todo ello se rechazaba o negaba, puesalgunos creían y creen que esas costumbres, esas supersticiones deberían ser erradicadas.
Ahora estamos aquí nuevamente a punto de la celebración de un nuevo año andino amazónico y me han pedido, casi exigido que es necesario que hable, que escriba, de hablar me he negado porque aún me falta, mis sentires me traicionan, pero tengo un poco de ánimo para escribir lo que ahora escribo no es másfácil pero puedo contarles un poquito.
En el 1er conversatorio “¿Que es el Intiwatana?” que se organizó en la facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación el 17 de mayo de este año. Noemí Flores y Wilfredo Camacho hablaron de la ritualidad y del respeto que se requiere para reencaminar nuestra forma de relacionarnos con el TODO. “comunicarnos con la naturaleza, los astros, los animalitos ynuestras deidades”. Para que: “¡¡¡¡escuchemos con el corazón la voz del cosmos , contemplemos la naturaleza y vivamos en plenitud nuestra espiritualidad¡¡¡”. Por eso ahora les cuento mi primera vez ;-D.
Hacia Inka Raqay
La primera vez, que subí a Inka Raqay lo hice a las 23:00 horas, con la comunidad Warmi Pachakuti después de tocar en la plaza 14 de septiembre en el jatun qhotuchakuy, y luegode deleitarnos con un rico apicito en la plaza de Sipe-Sipe éramos muchas, casi 20 mujeres que subíamos cargadas de nuestros instrumentos, sikus, tarkas y bombos y wajtana, conseguimos un trufi de esos que llevan a Quillacollo y le pagamos “la carrera” para que nos llevara como expreso a la sima de la montaña.
La noche era oscura y hacía mucho frio, de verdad que estaba muy oscuro, la luna noalumbraba, el camino sinuoso y las sombras tenebrosas me impacientaron, ya al llegar se divisaron las fogatas que muchos jóvenes habían hecho para calentarse era muy lindo el panorama, pero la ansiedad y el frio apresuraron mi inquietud de ir al baño, cosa que a esa hora y en el lugar era imposible encontrar. -“Detrás del bus”- dijo una amiga y ahí entre medio de las champas y protegiéndonos...