Intro Eros Y Civilizacion 2

INTRODUCCIÓN
La proposición de Sigmund Freud acerca de que la
civilización está basada en la subyugación permanente de los instintos humanos ha sido pasada por
alto. Su pregunta sobre si los sufrimientos infligidos
de este modo a los individuos han valido la pena
por los beneficios de la cultura no ha sido tomada
muy seriamente —tanto más cuanto que Freud mismo consideraba el proceso inevitable eirreversible.
La libre gratificación de las necesidades instintivas
del hombre es incompatible con la sociedad civilizada: la renuncia y el retardo de las satisfacciones
son los prerrequisitos del progreso. "La felicidad
—dice Freud— no es un valor cultural." La felicidad debe ser subordinada a la disciplina del trabajo
como una ocupación de tiempo completo, a la disciplina de la reproducciónmonogámica, al sistema
establecido de la ley y el orden. El metódico sacrificio de la libido es una desviación provocada rígidamente para servir a actividades y expresiones socialmente útiles, es cultura.
El sacrificio ha valido la pena: en las zonas técnicamente avanzadas de la civilización, la conquista
de la naturaleza es prácticamente total y un mayor
número de necesidades de un mayor número degentes son satisfechas más que nunca. Ni la mecanización, ni la regularización de la vida, ni el empobrecimiento mental, ni la creciente destructividad del
progreso actual dan suficiente motivo para dudar
del "principio" que ha gobernado el progreso de la
civilización occidental El aumento continuo de
la productividad hace cada vez más realista la promesa de una vida todavía mejor para todos.
Sinembargo, la intensificación del progreso parece estar ligada con la intensificación de la falta
de libertad. A lo largo de todo el mundo de la civilización industrial, la dominación del hombre por
el hombre está aumentando en dimensión y eficacia.

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INTRODUCCIÓN

Y esta amenaza no aparece como una transitoria
regresión incidental en el camino del progreso. Los
campos de concentración, laexterminación en masa,
las guerras mundiales y las bombas atómicas no son
tina "recaída en la barbarie", sino la irreprimida implementación de los logros de la ciencia moderna, la
técnica y la dominación. Y la más efectiva subyugación y destrucción del hombre por el hombre se
desarrolla en la cumbre de la civilización, cuando los
logros materiales e intelectuales de la humanidad
parecen permitir lacreación de un mundo verdaderamente libre.
Estos aspectos negativos de la cultura actual pueden señalar muy bien la decadencia de las instituciones establecidas y la creación de nuevas formas
de civilización: la represión es quizá más vigorosamente mantenida cuando llega a ser más innecesaria.
Si en realidad debe pertenecer a la esencia de la
civilización como tal, la pregunta de Freud sobre
el preciode la civilización carecería de sentido —porque no habría otra alternativa.
Pero las propias teorías de Freud dan razones para
rechazar su identificación de la civilización con la
represión. Sobre el terreno de sus propios logros
teóricos, la discusión del problema debe abrirse de
nuevo. ¿Constituye realmente el principio de la civilización la interrelación entre la libertad y la represión, laproductividad y la destrucción, la dominación
y el progreso? ¿O esta interrelación es sólo el producto de una organización histórica específica de la
existencia humana? En términos freudianos» ¿es irreconciliable el conflicto entre el principio del placer
y el principio de la realidad hasta el grado que necesita la transformación represiva de la estructura
instintiva del hombre? ¿O permite laexistencia del
concepto de una civilización no represiva, basada en
una experiencia del ser fundamentalmente diferente, una relación entre el hombre y la naturaleza f un-

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damentalmente diferente y unas relaciones existenciales fundamentalmente diferentes?
La idea de una civilización no represiva será discutida no como una especulación abstracta y utópica. Creemos que la discusión...