Introducción a la apolegetica

Introducción
Aunque las palabras “apologética” y “apologético” suenan y parecen muy semejantes, sus
sentidos no tienen ninguna cosa en común. Ciertamente apologética no es ofrecer una
disculpa o una excusa por ser un cristiano.
I. Entonces, ¿qué es apologética?
A. El concepto bíblico de apologética origina de 1 Pedro 3:15:
“Sino santificad a Dios el Señor en vuestros corazones,y estad siempre preparados
para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros.”
1. Aquí las palabras españolas “presentar defensa” (“responder” en la NVI) provienen
de la palabra griega compuesta “apología.”
a. apo (άπο, de o desde): Cuando se usa como prefijo, esto da el sentido de “salir.”
b. logos(λόγος) de légō (hablar) significa “inteligencia,” es decir, una palabra
como la expresión de esta inteligencia.
2. En vista de esto, ¿qué saldrá de nuestra boca cuando la gente agnóstica, escéptica y
de las sectas nos pregunten:
¿Por qué tú eres cristiano, siendo una persona inteligente?
a. ¿Saldrá logos, o sea, palabras inteligentes y razonables para presentar unadefensa efectiva
b. O, ¿saldrá laliá, o sea, sonido poco inteligente como lo que sale de la boca de
los animales.
II. ¿De qué Se Trata el Curso de “Dejar al Descubierto las Falsas Doctrinas que Desafían las Sanas Doctrinas?
Para responder adecuadamente, las doctrinas cristianas deben ser entendidas en dos
sentidos: los esenciales y los no esenciales.
A. ¿Cuáles son las doctrinasesenciales?
Las doctrinas que consideramos “esenciales” son como el motor de un carro (sin éste
no sirve de nada) porque tocan el tema de la salvación.
1. Así que, la desviación teológica en cuanto a dichos asuntos fundamentales es la
diferencia de ser salvo (ortodoxia) y no ser salvo (herejía).
2. Esto quiere decir que cualquier desviación en esas doctrinas, implicaría a unJesús y
un evangelio diferentes.
2Co 11:4: Porque si viene alguno predicando a otro Jesús que el que os hemos
predicado, o si recibís otro espíritu que el que habéis recibido, u otro evangelio que
el que habéis aceptado, bien lo toleráis;
3. Según el apóstol Pablo, tal evangelio es una perversión del verdadero evangelio de
Cristo; aquél no salvará a nadie.
Ga 1:6 a8: Estoy maravillado de que tan pronto os hayáis alejado del que os llamó
por la gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente. 7No que haya otro, sino
que hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo. 8Mas si
aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os
hemos anunciado, sea anatema.
B. Algunos ejemplosson la Trinidad, la divinidad y humanidad de Jesús, el castigo
eterno, la segunda venida de Cristo, la salvación por la fe en Cristo, no por las obras,
etc. (Se da la lista completa de lo que yo considero como las doctrinas esenciales en el
capítulo 5.)
C. Ahora, la palabra “ortodoxia” es de dos palabras griegas de orthōs (ὸρθῶς),
significando correcto, y doxa (δόξα) queoriginalmente significó creencia o opinión.
1. El sentido de la palabra griega jairetikos (αἱρετικός) de donde salió la palabra
española “herético,” es “habilidad para elegir.”
2. En vista de esto, se puede decir que en cuanto a las doctrinas esenciales, no hay
ninguna opción a elegir; en vez de esto, es siempre un asunto de:
(a) Primero: reconocer la creencia correcta de laEscritura
(b)Segundo: aceptarla como la verdad absoluta
D. Así que, ¿cuál es la consecuencia de la desviación doctrinal?
1. Cualquier desviación teológica de la ortodoxia en cuanto a estos asuntos esenciales
equivale a salir de la comunión de la Iglesia invisible que consta sólo de los
creyentes verdaderos.
2Jn 1:9: “Cualquiera que se extravía, y no persevera en la doctrina...