Introducción a La Carta a Los Efesios

Efesios
Introducción

Autor
La carta a los Ef fue generalmente reconocida como un trabajo de Pablo hasta la llegada del criticismo racionalista al final del siglo XVIII. Schleiermacher sugirió que Ef pudo haber sido comisionada por Pablo pero compuesta por Tíquico. En 1826 de Wette llegó a la conclusión de que la epístola era una "expansión verbal" de Colosenses y por lo tanto nonecesariamente atribuida a Pablo.

A. Argumentos a favor de la paternidad literaria paulina
1. Evidencia interna
Ef claramente afirma haber sido escrita por Pablo. En la introducción el autor se identifica a sí mismo y procede en típica forma paulina a establecer su autoridad apostólica a la voluntad de Dios (Ef 1:1; cp. 2Cor 1:1; Gál 1:1; Col 1:1). El nombre de Pablo aparece en elcuerpo de la carta (3:1), como en las cartas que no se disputa su paternidad paulina (2Cor 10:1; Gál 5:2; Col 1:23; 1Tes 2:18).

2. Evidencia externa
Como Kümmel reconoce "sin objeción, Efesios fue extraordinariamente bien recibida por la iglesia primitiva." Para la mitad del segundo siglo estaba ampliamente en circulación. Fue puesta en la lista del canon más temprano del NT (Marción,ca. 140 d.C.) a pesar de estar bajo el título "a los Laodicenses."[1] Marción aprobó solamente aquellos escritos que eran considerados como genuinos del apóstol Pablo. Ef fue incluído en el Canon de Muratori (ca. 180 d.C.) entre las epístolas Paulinas. La más temprana evidencia para las versiones latinas y siriacas la incluyen en la misma categoría. Hay reminiscencias distintivas de Ef enClemente de Roma, Hermas, Bernabé, Ignacio y Policarpo, y con referencias explícitas en Tertuliano, Clemente de Alejandría y Orígenes.

3. Afinidades literarias
La estructura de Ef está dentro de la línea del resto de las cartas paulinas. Se puede trazas básicamente el mismo bosquejo.

I. Salutación (1:1-2)
II. Acción de gracias (1:3-23)
III. Exposición doctrinal (2:1-3:21)
IV.Aplicación moral y práctica (4:1-6:20)
V. Cortesías finales (6:21-23)
VI. Bendición (6:24)

Este bosquejo, por supuesto, representa la práctica usual en las cartas del tiempo de Pablo, pero una comparación con los documentos no-paulinos subraya su particular estilo, particularmente en el trato de la ética como una extensión de la teología.
Otro aspecto particular es la afinidad devocabulario, expresiones y temas tratados también en Colosenses.

4. Consistencia teológica
Un fuerte argumento para la aceptación de la paternidad literaria paulina de Ef es su consistencia teológica con el pensamiento de Pablo. C.H. Dood coloca esta carta como la corona del paulinismo. Ciertamente un fresco énfasis aparece en toda la carta (particularmente la doctrina de laiglesia), el lector tiene la impresión de una lectura paulina.
Temas paulinos familiares se pueden reconocer:
- La soberanía de la gracia de Dios, 1:3,9,11,12; 2:4-7
- La centralidad de la muerte de Cristo, 1:17; 2:13-18
- La resurrección y exaltación de Cristo, 1:20-22
- La obra del Espíritu Santo, 2:18,22; 3:5,16; 4:1-4

B. Argumentos en contra de la paternidad literaria paulinaEvanzon, Schleiermacher y de Wette fueron pronto seguidos por Baur y más tarde por Holtzmann, en poner a un lado la hasta aquí aceptabilidad de la paternidad paulina de la carta. Ahora, variaciones a este tema son exploradas bajo la especial influencia de Leslie Mitton y E.J. Goodspeed, quienes sostienen que la primera colección del libros del NT fue un corpus pualinum, compilado por unadmirador de Pablo y que escribió Ef como prefacio a su obra.[2] Los argumentos en contra de la paternidad paulina se desarrollan exclusivamente en aspectos de evidencia interna, pues los externos permanecen.

1. Vocabulario y estilo
Casi un centenar de palabras y expresiones de Ef no son encontradas en ningún otro lugar de Pablo. El vocabulario de Ef lo han comparado con otros escritos del...