Introducción a la Problemática Filosófica

Consignas.
1. Según su punto de vista, ¿qué elementos nos condicionan más a la hora de elaborar una interpretación filosófica: la estructura de preconceptos (perspectiva hermenéutica) o la base económica de la sociedad (perspectiva materialista)? Elija una de las dos, fundamente porque la elije y explique detalladamente como condiciona al filosofar.

2. A partir del texto deGramsci explique las relaciones de la política con la filosofía, y en consecuencia, cual es la función principal de esta última.

3. A partir del texto de Dussel explique:

Las relaciones entre filosofía, ideología y praxis
Como influye lo anterior en la actividad filosófica
Cuál es la más importante de las determinaciones en la filosofía

4. A partir de alguno de los casos particularesque aparecen en los textos, analizar qué mecanismos discursivos y argumentativos son utilizados para legitimar filosóficamente ciertas formas de opresión y dominación. En función de ello, argumentar si es posible o no que la filosofía sirva para luchar contra esas mismas formas y cómo podría hacerlo en concreto.
















1- He optado por abordar la consigna desde la posturadel pensamiento marxista. La visón marxista o también llamado “materialismo histórico” estudia lo concreto de la historia (clases sociales, conflictos sociales, relaciones y conflictos políticos). Las instituciones e ideologías mediante las cuáles los hombres regulan sus relaciones, se comprenden a sí mismos y entienden el mundo en que viven, están condicionadas por la base económica de lasociedad; esto quiere decir que “[…] en la producción social de su vida, los hombres contraen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de producción, que corresponden a una determinada fase de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de producción forma la estructura económica de la sociedad, la base real sobre la que selevanta la superestructura jurídica y política y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social, política y espiritual en general. […] (“Prólogo de la Contribución a La Crítica de la Economía Política” C. Marx).
La estructura material se expresa a través de los discursos y las ideologías y noviceversa. Por lo tanto, si queremos comprender la materialidad de las relaciones tecnológicas, económicas, etc. tenemos que remitirnos al comportamiento de las relaciones de producción.
Marx también va a afirmar que “No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia.”
Engels, en su correspondencia del 11 de septiembre de 1890A Jose Bloch En Königsberg amplía: “La situación económica es la base, pero los diversos factores de la superestructura que sobre ella se levanta --las formas políticas de la lucha de clases y sus resultados, las Constituciones que, después de ganada una batalla, redacta la clase triunfante, etc., las formas jurídicas, e incluso los reflejos de todas estas luchas reales en el cerebro de losparticipantes, las teorías políticas, jurídicas, filosóficas, las ideas religiosas y el desarrollo ulterior de éstas hasta convertirlas en un sistema de dogmas-- ejercen también su influencia sobre el curso de las luchas históricas y determinan, predominantemente en muchos casos, su forma.
Toda esta superestructura tiene vigencia e influencia más que significativa en la vida de los individuos queforman parte del eslabón de la producción ya sea situando su fuerza de trabajo como valor de mercancía o bien llevándose los excedentes de producción como dueños de los recursos que los primeros utilizan. A partir de detectar el designio jerárquico que portamos en relación a lo social o mundo en general la pregunta que surge es la siguiente: ¿cómo opero en la transformación de realidades menos...