Introducción a los Grundrisse

Sumario
A. Introducción
1) La producción en general
2) Relación general entre la producción, la distribución, el cambio y el consumo
3) El método de la economía política
4) Medios (fuerzas) de producción y relaciones de producción, relaciones de producción y
relaciones de tráfico, etc.
La Introducción se encuentra en un cuaderno inicialado con una M. Se comenzó a redactar el 23
de agostode 1857 y Marx deja de trabajar en ella a mitad de setiembre.
INTRODUCCIÓN
I. PRODUCCION, CONSUMO, DISTRIBUCION,
CAMBIO (CIRCULACION)
Individuos autónomos. Ideas del siglo XVIII
1. El objeto a considerar es en primer término la producción material.
Individuos que producen en sociedad, o sea la producción de los individuos socialmente
determinada: este es naturalmente el punto de partida. Elcazador o el pescador solos y aislados, con
los que comienzan Smith y Ricardo, pertenecen a las imaginaciones desprovistas de fantasía que
produjeron las robinsonadas dieciochescas, las cuales, a diferencia de lo que creen los historiadores
de la civilización, en modo alguno expresan una imple reacción contra un exceso de refinamiento y
un retorno a una malentendida vida natural. El contratsocial de Rousseau, que pone en relación y
conexión a través del contrato a sujetos por naturaleza independientes, tampoco reposa sobre
semejante naturalismo. Este es sólo la apariencia, y la apariencia puramente estética, de las grandes
y pequeñas robinsonadas. En realidad, se trata más bien de una anticipación de la "sociedad civil"
que se preparaba desde el siglo XVI y que en el siglo XVIIImarchaba a pasos de gigante hacia su
madurez. En esta sociedad de libre competencia cada individuo aparece como desprendido de los
lazos naturales, etc., que en las épocas históricas precedentes hacen de él una parte integrante de un
conglomerado humano determinado y circunscrito. A los profetas del siglo XVIII, sobre cuyos
hombros aún se apoyan totalmente Smith y Ricardo, este individuo delsiglo XVIII —que es el
producto, por un lado, de la disolución de las formas de sociedad feudales y, por el otro, de las
nuevas fuerzas productivas desarrolladas a partir del siglo XVI— se les aparece como un ideal
cuya existencia habría pertenecido al pasado. No como un resultado histórico, sino como punto de
partida de la historia. Según la concepción que tenían de la naturaleza humana, elindividuo
aparecía como conforme a la naturaleza en cuanto puesto por la naturaleza y no en cuanto producto
de la historia. Hasta hoy, esta ilusión ha sido propia de toda época nueva. Steuart, que desde muchos
puntos de vista se opone al siglo XVIII y que como aristócrata se mantiene más en el terreno
histórico, supo evitar esta simpleza.
Cuanto más lejos nos remontamos en la historia, tantomás aparece el individuo —y por
consiguiente también el individuo productor— como dependiente y formando parte de un todo
mayor: en primer lugar y de una manera todavía muy enteramente natural, de la familia y de esa
familia ampliada que es la tribu; más tarde, de las comunidades en sus distintas formas, resultado
del antagonismo y de la fusión de las tribus. Solamente al llegar el siglo XVIII,con la "sociedad
civil", las diferentes formas de conexión social aparecen ante el individuo como un simple medio
para lograr sus fines privados, como una necesidad exterior. Pero la época que genera este punto de
vista, esta idea del individuo aislado, es precisamente aquella en la cual las relaciones sociales
(universales según este punto de vista) han llegado al más alto grado de desarrolloalcanzado hasta
el presente. El hombre es, en el sentido más literal, no solamente un animal social, sino un animal
que sólo puede individualizarse en la sociedad. La producción por parte de un individuo aislado,

fuera de la sociedad —hecho raro que bien puede ocurrir cuando un civilizado, que potencialmente
posee ya en sí las fuerzas de la sociedad, se extravía accidentalmente en una...