Introducción

Introducción: Vivimos en un mundo determinado por la ciencia y la tecnología (ámbito prerreflexivo). Esto significa que entendemos afirmaciones generales sobre que es la ciencia. Pero a pesar de eso, no estamos en condiciones de explicar su diferencia con otros saberes. Siendo que la afirmación de “la ciencia progresa” se convertido en obvio pero no está claro si ese progreso es una acumulaciónde conocimientos, perfeccionamiento del poder de manipulación de la naturaleza y los seres humanos, el beneficio de unos pocos o el aumento de equidad en los recursos de la sociedad.
La epistemología es el ejercicio de reflexión, un intento de problematizar aquello que por su omnipresencia evitamos cuestionar en sus supuestos. La palabra epistemología viene del griego episteme, designado porPlatón para el conocimiento universal y necesario (osea la ciencia), que escapa a toda clase de contingencia o particularidad (oponiéndose a doxa = opinión), por ende, la ciencia es considerada como el conocimiento privilegiado por su carácter absoluto de verdad.
1- ¿Qué es la Ciencia?: La ciencia es una clase privilegiada de conocimiento caracterizado por ser metódica y fundamentada, lo que otorgaobjetividad a sus afirmaciones al tiempo que las inviste de validez universal. La epistemología en su versión heredada ha instalado esta definición de ciencia. Igualmente decir “¿Qué es la ciencia?” no resulta simple de decir siempre que dejemos reduccionismos de lado. La epistemología heredada se inicia en la modernidad, donde Galilei y sus contemporáneos conciben a la ciencia como un tipo deconocimiento cuyo valor de verdad puede ser corroborado mediante observaciones, experimentos y razonamientos lógicos, en la búsqueda de una universalidad que trascienda las contingencias del observador. Entonces todo conocimiento que se ajuste a las reglas del método será considerado científico, mientras que el que esté fuera del método no calificará como ciencia.
El legado de la modernidad entonces es(1) la definición de ciencia como un tipo de conocimiento, (2) que el método lógico para producir ese conocimiento se desvincula de la práctica o su contexto histórico, y (3) la unión entre método y verdad. Las reglas del método permiten diferenciar a la ciencia de otros saberes (ej: artes), y el conocimiento que se pretende científico trasciende el espacio de la subjetividad para investirse devalidez universal. Los resultados podrían así ser corroborados por todos.
2- La tradición positivista: En el s.XX, el Círculo de Viena retoma la teoría de la ciencia moderna (Bacon y Galileo), pero fortaleciendo la lógica con el objetivo de otorgar una universalidad absoluta que pretenda compartir el conocimiento con independencia de la razón económica, histórica o social, por lo que debe dejar delado toda relación con los mismos, siendo así que la lógica que convierte en la principal herramienta de la ciencia. Esta nueva universalidad se relaciona con la producción del mercado capitalista que se expande. Con esto se desarrolla el denominado Positivismo o “positivismo lógico”, ya que reafirma la centralidad de la lógica a la hora de analizar la ciencia. Por ejemplo Comte se proponeperfeccionar el conocimiento del mundo natural y social con el objetivo de controlarlo en función de leyes que explican y predicen los hechos y a la hora de validar las leyes científicas, se impone la experiencia, es decir lo positivo.
El Neopositivismo agrega la lógica formal, coincidiendo en el cientificismo como posición reduccionista (la identificación del todo con una de sus partes) identificando elmétodo científico con el método propio de las ciencias exactas o “duras”. Siendo que la posición cientificista se consuma en (1) la asimilación del pensamiento racional con el pensamiento científico, y (2) su posterior asimilación con las teorías físico-naturales.
3- El cientificismo y sus supuestos: En el cientificismo, siguiendo la tradición del positivismo lógico, surgen 3 dicotomías:...