INTRODUCCI N AL AN LISIS EXISTENCIAL Y LOGOTERAPIA

INTRODUCCIÓN AL ANÁLISIS EXISTENCIAL Y LOGOTERAPIA
Sintéticamente podríamos hablar de cuatro tendencias dentro de la Psicología:
1) Una tendencia dinámica caracterizada por su énfasis en lo psicológico y en la génesis de lo psicopatológico
2) Una tendencia cognitiva conductual basada en la concepción de la conducta como producto de un aprendizaje
3) Una tendencia socio cultural que otorgaamplia influencia de lo social sobre el individuo
4) Una tendencia fenomenológica existencial que pone el énfasis en la existencia subjetiva y en el encuentro interpersonal
A esta última tendencia pertenece el Análisis Existencial, basado en la Filosofía Existencial.
La Filosofía Existencial nace con Heidegger (El ser y el tiempo, 1927), que describe a la persona con el término Dasein.
Dasein comoforma verbal equivale a “estar”, “haber” “existir”; y como sustantivo significa “presencia”, “vida”, “existencia”. Heidegger se apropia de este término para describir el fundamento del hombre.
Dasein es el ser-ahí, el ser siempre situtado, ubicado en un tiempo y en un espacio únicos e irrepetibles. El ahí es el lugar donde está su existencia, el momento en que el ser se manifiesta. El Dasein es elser-en-el-mundo de modo que no hay mundo sin ser ni ser sin mundo.
Características del ser.en.el.mundo
1) UNICO en el sentido de uno, de indiviso, que no se puede escindir
2) IRREPETIBLE significa que cada persona es un ser absolutamente nuevo y original
3) SINGULAR porque esta característica de irrepetible, lo hace paeculiar
4) LIBRE con una libertad situada
5) RESPONSABLE porque debe hacersecargo de lo que elige.
Hay otros existenciarios pero vamos a quedarnos con estas características que son los que lo hacen protagonista de su propio destino.
La Filosofía Existencial dio lugar a diferentes escuelas psicoterapéuticas (Análisis Existencial, Binswanger; la Terapia centrada en el cliente de Rogers, para nombrar las más importantes) entre las cuales está la Logoterapia de V. Frankl.V. Frankl nace en Viena, en 1905 y muere en la misma ciudad, en 1997. Fue médico, neurólogo y psiquiatra, y se ha doctorado en Filosofía. Crea la Logoterapia tomando el término “logos” como sentido, significado, propósito. La Logoterapia, entonces es la terapia centrada en el significado de la existencia humana, en el esfuerzo del hombre por encontrar un sentido a su vida.
Como sistema depensamiento, la logoterapia tiene tres puntos de apoyo: la logoteroría, la logoterapia y la logoactitud.

Logoteoría
Como toda teoría, se basa en una idea de hombre, que en este caso, la idea de la filosofía existencial: único, irrepetible, singular, libre y responsable.
Frankl sostiene que el hombre es un individuo, en el sentido de indiviso, a pesar de componerse por diferentes dimensiones.
CILINDROLo que le da unidad a esta multiplicidad de manifestaciones, es la dimensión espiritual porque es la que caracteriza al hombre como tal.
1º Ley: no podemos conocer al hombre si lo vemos desde una sola de sus dimensiones
2º Ley: cualquier fenómeno resultará ambiguo si no se contextúa al hombre en la dimensión que le es propia.
Lo espiritual tiene dos aspectos: uno constitutivo y el otro comomanifestación, y le otorga al hombre su capacidad facultativa, porque desde lo espiritual puede oponerse a lo fáctico (ACTITUD) o acompañarlo (ACTO)
Esta capacidad facultativa es lo que le permite al hombre pasar de “Homo Sapiens” a “Homo Patiens”, o sea, cuando es capaz de encontrar un sentido en el sufrimiento. CRUZ

Logoactitud
Toda patología requiere ser DIA GNOS TICADA, conocida a través; a travésde qué? A través del pathos, del sentido que está atrás de toda enfermedad.
Por logoactitud entendemos la actitud del terapeuta basado en la fe “inquebrantable” en la existencia de una dimensión espiritual a la que siempre hay que apelar (“credo psiquiátrico”)
La logoactitud forma parte de lo que Frankl llama “Metaclínica”, que son las implicancias metafísicas de toda acción médica. Son las...