Introducci N Al Psicoanalisis

I. Origen del Psicoanálisis. Sexualidad y Saber. Labilidad del objeto de la pulsión. El sexo como escisión.
Párrafos seleccionados del libro de Oscar Masotta: “Lecciones de introducción al psicoanálisis” Ed. Gedisa, Barcelona, 2006.
Hablaremos de un campo específico. El campo especifico de la teoría psicoanalítica. El campo de su práctica y su teoría. Este campo teórico-práctico poco tiene quever con la psicología, con la psicología general, la psicología evolutiva. Es en cambio el campo de las articulaciones del sujeto descrito en términos de la teoría freudiana (de su evolución, su estructura, y de las consecuencias de esa “evolución” y de esa estructura).
Freud estuvo del lado de quienes contrariaban esa creencia de que la histeria era una enfermedad femenina, derivada del útero. Sepuede decir así que el psicoanálisis comienza con algo que va en esta dirección: tratando de separar la enfermedad psíquica del sexo biológico. Es importante decirlo así, puesto que parece paradoja, que el psicoanálisis, que como todo el mundo parece saber, trata de conectar el psiquismo con la sexualidad, se origina históricamente negando la relación de la histeria y el útero.
Freud comienzaseparando la histeria de la genitalidad y describiendo la causa en términos de trauma, ubicándola además en el pasado psíquico. Este campo de lo psíquico se constituye a partir de una reflexión sobre la sexualidad. Pero desde entonces la sexualidad pasa a ser algo que no tiene que ver con el Saber de todos los dias. Quiere decir que la indagación freudiana de la sexualidad delimita un campo donde elsexo quedara aislado del Saber, y en este sentido el campo del psicoanálisis es distinto al del Saber de todos los dias sobre el sexo: no porque el psicoanalista sabe más, sino porque separa el sexo del Saber. El psicoanálisis es entonces no-sexología. La gente no se enferma porque ignora las reglas biológicas, sino porque hay algo bien enigmático en el sexo. Si la sexualidad ha de ser reprimida,como mostro Freud, la culpa no reside en la sexualidad misma, sino en lo que la sexualidad contiene de enigmático. Cuando se reprime es porque no se quiere saber nada de algo que exige ser reconocido. Ahora bien, lo que aquí exige ser reconocido es que no hay Saber… unido al sexo.
Se irá a pique la idea del niño inocente y del adulto normal. Lo primero que Freud va a mostrar es que no es cierto quedurante la vida infantil no haya sexualidad. Pero además que la relación que une al sujeto a sus objetos sexuales no es tan fuerte…, a saber, que esa relación de determinación es bien lábil, que el objeto es lo que más puede variar, lo que el sujeto mas puede cambiar, y también que el fin buscado puede ser otro y distinto del coito normal.
Surge así el concepto de “pulsión”, que Freud distinguedel instinto animal. La pulsión tiene para Freud como característica fundamental la labilidad de eso que la liga al objeto. La pulsión no tiene un objeto dado, natural.
La histeria era el resultado de una defensa, que el paciente producía sintomas y escindía su personalidad psíquica para llevar a cabo el rechazo de ciertas representaciones que se le hacían intolerables: esas representaciones erande contenido sexual. Comienza entonces la historia del concepto freudiano de inconsciente.
¿Por qué la sexualidad podía tornarse intolerable y producir efectos patógenos? Lo que el sujeto reprime es que, tratándose de cosas sexuales, tiene que arreglárselas solo. Ni la pulsión le facilita la determinación del objeto, ni hay Saber del objeto que la pulsión podría determinar. Lo que está en juego enel sexo es el Saber del objeto. El sujeto no sabe sobre aquello que está en el origen de los sintomas que soporta (he ahí al inconsciente) porque nada quiere saber de que no puede saber que no hay Saber sobre lo sexual.
Lo que Freud vino entonces a decirnos es que la sexualidad del adulto tiene que ver con ciertas maneras que tiene el niño de referirse a sus primeros objetos. Freud llamo...