Introducci n a la antropolog a filosofica

Fs 1 – DOCUMENTO 01.

INTRODUCCIÓN A LA ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
Antropología filosófica: concientización de los desafíos que enfrenta el hombre
por Mijaíl Málishev*
"En lo hondo del mayor de los peligros
despunta también lo salvador."
Hölderlin
Introducción
El pensador ruso Nicolai Berdiaev (1994: 230) dijo alguna vez: "La posición del filósofo es verdaderamente trágica: casi
nadie le quiere.Durante toda la historia de la cultura desde diferentes lados se manifiestan hostilidades a la filosofía que es
la parte más vulnerable de la cultura". El filosofar es un quehacer extraño... ¿No sería mejor acabar con este capricho de la
conciencia humana, como lo aconsejaban y aconsejan algunos "intelectos ilustres"? ¿Para qué nos sirven los filosofemas
nebulosos cuando la ciencia desenvuelve conéxito su potencial infinito, y no sólo establece las verdades, sino crea las
premisas para el bienestar del hombre y le prolonga su vida? ¿Para qué apasionarnos con abstracciones, si existe la
teología? ¿Qué sentido tiene la acumulación de sabiduría, si en ella está ausente la solidez científica? Al quehacer filosófico
le cuestionan por todos lados y siguen tratando de expulsarle de la cultura y, sinembargo, persiste y demuestra una extraña
y tenaz viabilidad. ¿Por qué? Quizá sea porque ¿la filosofía es una especie de ciencia predestinada a resolver los secretos
íntimos del mundo? Pero esto no es exactamente así, pues la filosofía tiene otro modo de pensar que en muchos aspectos
es diferente al de la ciencia.
En la religión, Dios da al hombre su protección y salvación. Éste dirige su miradaal ser superior cuando experimenta los
suplicios terribles de la soledad, el temor ante la muerte o colisiones dramáticas en su existencia. La religión es una vía para
superar la contingencia y precariedad de la existencia humana, un intento de integrar en la cultura todo lo que no se somete
al esquema racional de la práctica, lo que no está en las manos del hombre: su propia existencia, elsufrimiento y la muerte.
Según Bergson, la religión es una especie de compensación que desde las profundidades de lo vital equilibra los peligros
de la razón al defender al hombre contra las posibilidades nocivas de su inteligencia perturbadora. La filosofía, al contrario,
a veces nos quita el último consuelo, nos revela implacablemente el carácter trágico de nuestro ser, nos descarrila del
cuadroidílico del mundo al ofrecernos constataciones crudas. A muchos les molesta que el análisis filosófico sondee sus
creencias y convicciones más allá de un cierto límite y pone al descubierto los presupuestos de su conducta cotidiana. La
filosofía, frecuentemente, reflexiona sobre problemas o situaciones que no son unívocos y tampoco tienen una solución
definitiva. Es bien sabido que la misma palabra"filosofía" presupone la búsqueda de la verdad, no la posesión de ella En
este sentido, "la filosofía quiere decir: ir de camino. Sus preguntas son más esenciales que sus respuestas, y toda
respuesta se convierte en una nueva pregunta" (Jaspers, 1996: 11). ¿Por qué el hombre hace esto o aquello? ¿Está seguro
que sus metas, que quiere lograr, poseen un valor auténtico? ¿No podría suceder que losresultados que pretende obtener
se vuelvan contra de sus intenciones? ¿Podrá estar seguro que diferentes valores atractivos por sí mismos, en realidad
serán compatibles? Estas interrogaciones desaniman a la gente, le ponen perpleja y le hacen sentir infeliz. ¿Quizá sería
mejor no examinar sus creencias cotidianas y convicciones predilectas en demasía, porque las preguntas de esta índole
suelen irritar ysuscitar sus resistencias. Sin embargo, si los presupuestos no se examinaran y se dejaran intactos, las
relaciones humanas correrían el riesgo de osificarse, las creencias se endurecerían y tenderían a convertirse en dogmas;
además, se entorpecerían la imaginación, y la razón se tornaría estéril.
I. Antropología filosófica y desafíos a la humanidad
Durante milenios el hombre tuvo una imagen...