Introducci N A La Patrolog A

INTRODUCCIÓN A LA PATROLOGÍA
A- Premisas:
La teología es histórica; si bien no se identifica con la historia tiene su origen en el
espacio y en el tiempo, en las culturas y en las civilizaciones, en los caracteres y en las
mentalidades. La teología es pensamiento humano, y las corrientes de pensamiento tienen
su historia. Pero la “corriente de pensamiento” no es una realidad concreta; en ciertosentido, no existen corrientes de pensamientos; existen solamente pensadores.
Es por esta razón que en el curso trataremos de ver una panorámica de las corrientes del
pensamiento patrístico mediante un resumen, ordenado cronológicamente, de los principales
Padres y problemas que preocuparon a los pensadores de la época patrística. Para el
estudio de la Historia debemos apoyarnos en un trípode:
• Elespacio -- Ubicación geográfica
• El Tiempo-- Ubicación en el tiempo
• La cultura -- Características propias
Debemos distinguir entre la patrística que estudia el pensamiento teológico de los
Padres, y la Patrología que se interesa por la obra, la vida y la doctrina de los padres.
La primera se ubica dentro de la teología y la segunda dentro de las materias históricas.
1. Quiénes son los Padresde la Iglesia y cuál su período
La paternidad según San Pablo: “Pues aunque hayáis tenido diez mil pedagogos en
Cristo, no habéis tenido muchos padres. He sido yo quien, por el evangelio, os engendré en
Cristo” (1Cor. 4,15).
Los muchos pedagogos son contrapuestos al único padre. Pero San Pablo se
preocupa de limitar el concepto de procreación precisando: “Padre no es utilizado como
título de honorsino que expresa el hecho de la transmisión de la vida con todas
sus
manifestaciones (1 Cor. 4,17)”. Ya desde muy pronto a los Obispos se los designó con el
título de padres en cuanto a maestros de la verdad revelada en Cristo. San Agustín, da el
título de padre, por primera vez a un presbítero, llamando padre a San Jerónimo.
Progresivamente se va delimitando el concepto de padre, encontrando unaformulación
más precisa en un dominico del siglo XVI, llamado Melchor Cano, que vivió en España y
murió en 1560. Señaló cuatro notas distintivas que debe reunir un autor para ser llamado
“Padre de la Iglesia:
1. Antigüedad.
2. Santidad de vida
3. Doctrina ortodoxa.
4. Aprobación de la Iglesia.
En una definición más amplia como la que da “Dei Verbum N·8”, puede hablarse de los
Padres de la Iglesiacomo los profetas de la Palabra de Dios.
Resumiendo, un Padre de la Iglesia puede ser definido como un: escritor cristiano antiguo,
ortodoxo e influyente.
Concluida con el Apocalipsis de San Juan la revelación neotestamentaria, comienza
“el tiempo de la Iglesia”, es decir, el tiempo en que la comunidad del creyente en Cristo,
dispersa por el mundo, afronta las pruebas de la historia guiada por elEspíritu Santo.
En la dinámica muchas veces conflictiva de la existencia cotidiana, surgen problemas de
diversa naturaleza que llevan a los fieles a buscar soluciones conforme a lo enseñado por el
evangelio, especialmente en una época y en un ambiente, como fue en el que se desarrolló
originalmente el cristianismo, donde se multiplicaron las manifestaciones de hostilidad con
la nueva religión.
Fuetarea especialmente de los Padres elaborar respuestas, que, por su autoridad,
representan todavía hoy puntos de referencia obligados para la comunidad eclesial.

Los Padres fueron de hecho personajes casi siempre obispos, y por lo tanto con graves
responsabilidades pastorales, que por la predicación y los escritos influyeron notablemente
tanto en el desarrollo de la doctrina cristiana, comosobre la formación de las costumbres
cristianas, uniendo en ellos las características constantes de la vida santa, de la obediencia
y de la antigüedad.
Es común desde siempre, datar la era patrística desde el año 100 d. C. (Clemente
Romano) a la mitad del siglo VIII (Juan Damasceno +749).
Con la muerte de San Agustín (+430) y con el concilio de Éfeso (431) y Calcedonia. (451)
termina la edad de oro...