Introducci N A Las Ciencias Sociales Y Humanas

LA IDEOLOGIA DE LA CIENCIA SOCIAL
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INTRODUCCION..- Como resulta evidente, el término ideología proviene de la palabra idea, lo cual nos anticipa ya que se trata de la cuestión del pensamiento. Pero, desde que Destut de Tracy introdujera el término en el contexto de la Revolución Francesa para referirse a una “ciencia de las ideas”, el problema dela ideología se vincula con los efectos concretos de esas “ideas” en nuestras vidas[2].
FUNDAMENTACION.- Las “ideas” influyen en nuestras experiencias y nuestras conductas respecto a los demás, respecto a la sociedad como tal, e incluso respecto a nosotros mismos. En el caso de las Ciencias Sociales y Humanas, esto resulta relevante al menos por dos motivos. Por un lado, ningún discurso conpretensiones científicas que pretenda dar cuenta de “lo social” puede dejar de analizar e intentar explicar esta relación entre las “ideas” y la sociedad (un fenómeno social). Pero, por otro lado, uno de los obstáculos epistemológicos más difíciles de superar es precisamente el hecho de que los investigadores y las investigadoras no están exentos de esas influencias “ideológicas”, lo que muchas veceshace difícil (o directamente imposible) cuestionar, investigar y pensar críticamente fenómenos y relaciones sociales en los que los mismos investigadores e investigadoras están inevitablemente inmersos[3].
Numerosos autores, como Lukács, Althusser, Gramsci, Habermas, Eagleton, Van Dijk, Zizek, entre otros, se han ocupado, desde distintas vertientes teóricas, del problema de la ideología. Para lospropósitos de este curso, diremos que el términoideología tiene, a grandes rasgos, tres sentidos diferentes que, aunque están estrechamente relacionados, es indispensable distinguir si queremos evitar confusiones.
En primer lugar, hay un sentido que podríamos llamar débil, neutro o descriptivo, que refiere a cualquier conjunto de ideas o creencias característico de un grupo o clase social, o deuna sociedad o cultura históricas: tales conjuntos de ideas son susceptibles de ser investigados, descriptos, comparados unos con otros, etc., sin considerar crítica o valorativamente los contenidos de esas ideas ni sus funciones oefectos prácticos. Así, podemos comparar, por ejemplo, el sistema de ideas y creencias acerca de la Educación imperante en la Argentina en el momento de la promulgaciónde la Ley Sáenz Peña (Ley de educación gratuita y obligatoria) con el sistema de ideas y creencias acerca de la educación en la Europa de la Edad Media, sin tener en cuenta cuál de estos sistemas de ideas puede dar lugar a una sociedad más justa o contribuir a una sociedad más libre. En muchos casos esta acepción está asociada a la idea de “cosmovisión” o “visión del mundo”, en el sentido delconjunto de ideas propias de un grupo, una sociedad o una cultura.
Otra acepción de “ideología” es la que proviene de la tradición de Marx, continuada y desarrollada a mediados del siglo XX por la Teoría Crítica de la Escuela de Frankfurt, entre otros. Según esta tradición, por ideología debe entenderse no un término que se pretende neutro o descriptivo, referido a un cierto sistema de ideas,conjunto de opiniones, diferentes “visiones del mundo” (una acepción socialmente relativa), sino que se trata ahora de término con pretensiones críticas, de un término crítico. En este sentido, la ideología como forma de pensamiento lleva en sí misma elementos de falsedad, de engaño, de ilusión, de ocultamiento, de equivocación, de falsa concienciapara decirlo en el lenguaje de Marx. Esta noción deideología nos permite reflexionar críticamente acerca de las cuestiones políticas y éticas, porque nos permite hacer visibles las relaciones de dominio y subordinación en una sociedad dada. Una de las líneas generales que puede tomar esta crítica consiste en distinguir las diferentes operaciones (o funciones) ideológicas de determinados discursos, creencias o representaciones. Todas las ideas y...